И Новгород, он был упомянут еще в «Повести временных лет». Считается, что об основах христианской веры языческое население узнало от первого муромского князя - святого благоверного Глеба-страстотерпца. Сегодня в городе существуют три христианских обители – два мужских монастыря и один женский. Помимо богатой истории и духовных ценностей, эти центры православия хранят прекрасные памятники русского зодчества.
Спасо-Преображенский мужской монастырь
Спасский монастырь в России считают одним из самых древних. Раньше его появилась лишь Киевско-Печерская Лавра . Монастырь возвышается на высоком левобережье Оки, будто большой корабль. И от стен обители муромские просторы открываются во всей красе.
Монастырь обустроили на месте, где жил муромский князь Глеб – вокруг укрепленного княжеского двора, который был окружен дремучими лесами. Первый монастырский храм освятили в честь Всемилостивейшего Спаса, и в летописях, начиная с 1096 года, об этой обители пишут, как о «монастыре Спаса на бору». Здесь неоднократно бывали князья Петр и Февронья - русские святые, которых верующие почитают, как покровителей семейных ценностей.
В честь взятия Казани русский государь Иоанн IV Грозный построил в обители новый каменный Спасский храм и даровал монастырю дорогое облачение для священнослужителей, богослужебную утварь, иконы и книги (1554 г.). Позже, когда монастырь подвергался осаде врагов, в этом пятиглавом храме жили монахи и хранили монастырские ценности.
Второй сделанный из камня храм появился на монастырской территории в 1691 году. Покровскую церковь построили теплой и разместили на ее нижнем этаже кладовые пекарню и кухню, где готовили трапезу для братии. А на втором этаже обустроили помещения для проведения церковных служб.
Еще одна постройка, которая сохранилась на монастырской территории с XVII века – это кирпичные палаты настоятеля. Конечно, в таком большом здании он не жил в одиночку. Часть помещений внутри палат была отдана под монашеские кельи, а часть – под кладовые.
В начале XVIII века в Спасо-преображенском монастыре открылось первое духовное училище. Примечательно, что в нем готовят священнослужителей и по сей день.
За несколько веков своей истории обители удалось собрать большую коллекцию памятников древнерусской письменности – старых рукописных и печатных книг, а также документов. Но в 1918 году новые власти обвинили монахов в помощи белогвардейскому мятежу, закрыли старый монастырь, и большинство его ценностей было расхищено. Спасти удалось только те предметы, которые успел взять на хранение Муромский краеведческий музей. С 1926 года в течение 4 лет в монастырских стенах находились цеха местной фабрики, а позже здесь расквартировали военных.
Паломники приезжают в эту обитель, чтобы поклониться иконе Богоматери «Скоропослушница», которая попала в монастырь из Афона в конце XIX века. Кроме того, здесь хранится частичка мощей русского святого Ильи Муромца , привезенная сюда из Киевско-Печорской Лавры. Любители древнерусской архитектуры могут полюбоваться в монастыре двумя храмами (XVI-XVII вв.), пятью церквями и часовнями.
Находиться на ухоженной монастырской территории очень приятно. Здесь много зелени, цветущих клуб, и создан даже собственный мини-зоопарк, в котором живут фазаны, утки и павлины. А в монастырской пекарне можно приобрести вкусный хлеб, который делают сами монахи.
Мужской монастырь расположен по адресу: ул. Лакина, 1. Территория открыта для посетителей ежедневно с 9.00 до 20.00.
Свято-Троицкий женский монастырь
С XII века в старой части города стояла деревянная церковь, освященная в честь святых Бориса и Глеба. Этот храм обветшал, и на его месте в середине XVII века поставили новый каменный Троицкий собор. Ктитором этого строительства стал муромский купец Тарасий Борисович Цветнов. Горожане звали его по прозвищу – Богдан Цветной.
Пятиглавый храм, созданный в традициях русского узорочья, дошел до наших дней, и он поистине замечателен. Над главами возвышаются удивительные по красоте позолоченные кресты, выкованные в XVII веке муромскими кузнецами. А особый колорит древнему храму придают полицветные изразцы, расписанные разными орнаментами.
В середине XVII века в обители появились новые постройки. На одном каменной фундаменте возвели многоярусную шатровую колокольню и красивую надвратную церковь с ложным шатровым завершением, которую освятили в честь Казанской иконы Богоматери. Вместе с собором они составили один из самых красивых архитектурных ансамблей древнего Мурома.
Во время советской власти с 1923 по 1991 год обитель была закрыта. Потом начался период ее непростого восстановления. Из музеев города в монастырь перенесли почитаемые верующими мощи святых Петра и Февроньи – муромских князей, считающихся покровителями брака и любви, а также старинный крест-мощевик.
При обители открыт приют для девочек-сирот и женщин пожилого возраста - «Надежда». Кроме того, монастырь занимается социальным служением в нескольких тюрьмах, колонии, где содержатся несовершеннолетние правонарушители, среди солдат воинской части и в городском обществе инвалидов. Перед обителью установлен монумент Петру и Февронье, ставший настоящим местом паломничества среди влюбленных и молодоженов Мурома. Православная церковь отмечает день памяти этих святых 8 июля.
Женский монастырь расположен в центральной части Мурома, рядом с городской администрацией, на площади Крестьянина (бывшей Троицкой), 3А.
Благовещенский мужской монастырь
В XII веке в Муроме построили деревянный храм Благовещения, где горожане бережно хранили мощи князей, крестивших город, Константина Святославовича – сына Черниговского князя, а также его сыновей – Михаила и Федора. На месте этой церкви в середине XVI века и появилась мужская обитель.
История ее основания тесно связана с походом Иоанна IV Грозного на Казань. Царь вместе с войском останавливался в Муроме и дал обещание в случае победы обустроить на месте, где упокоились святые князья, обитель для монахов. Так и случилось, старый деревянный храм разобрали и силами московских зодчих из камня построили Благовещенский собор. Новая обитель сразу оказалась под царским покровительством. От царя она получила богатые дары, деньги из казны и несколько муромских деревень.
В начале XVII века обители пришлось превозмочь страшные испытания. В 1916 году польско-литовские войска, которыми управлял пан Лисовский, разграбили монастырь, а монахов взяли в плен. Когда Смутные времена на Руси завершились, муромский житель - купец Тарасий Цветнов на свои деньги отстроил обитель заново. А когда этот купец состарился, он принял монашеский постриг и позже был похоронен на территории монастыря.
Он занимает территорию площадью в 43 км 2 . Проживает в нем 100 тысяч человек. В этом небольшом городе находится пять обителей и более десяти церквей. О храмах и монастырях Мурома пойдет речь в этой статье.
Из истории города
Впервые Муром упоминается в летописи 862 года. В ходе археологических раскопок на территории Кремля были обнаружены образцы лепной муромской керамики, относящиеся к X столетию. В те времена город был объектом междоусобной войны. Центром самостоятельной епархии он стал в 1998 году. Московский период в истории этого города начинается в 1392 году.
Первый храм в Муроме появился в XI столетии. В XIX веке здесь действовали механический и чугунолитейный заводы, хлопчатобумажная и льнопрядильная фабрики. В 1863 году была построена водопроводная башня.
Большая часть храмов Мурома в советское время подверглась разорению. Несколько приходских церквей, основанных в XVI-XVII столетиях, большевики снесли. В 20-е годы был уничтожен и главный храм Мурома - Собор Рождества Богородицы, возведенный в XVI столетии по приказу Ивана Грозного. Восстановление уцелевших святынь началось в 90-е годы.
Храмы города Мурома
Самый старый из действующих монастырей - Спасо-Преображенский. Он основан в XI столетии, впервые упоминается в летописи 1096 года. Другие Благовещенский, Свято-Троицкий, Крестовоздвиженский.
Один из храмов Мурома, возведенных в Средневековье, - Церковь Космы и Дамиана. Она построена на том месте, где когда-то стоял шатер Ивана IV в дни казанского похода. Адрес храма: Муром, Набережная, дом 10.
Церковь вознесения Господня основана в 1729 году. Находится по адресу улица Московская, дом 15А. Мощи святого Илии Муромца хранятся в церкви Гурия, Самона и Авива, расположенной на Карачаровской. В 1998 году был воздвигнут в честь русского богатыря еще один храм в Муроме. Находится он у Вербовского кладбища.
Другие церкви Мурома: Троцкая, Успенская, Сретенская, храм Серафима Саровского. К наиболее известным достопримечательностям города относится храм на улице Мечникова. Сретенская церковь основана в начале XIX века, более подробно о ней рассказано ниже. И, наконец, самый старый православный храм в Муроме расположен на улице Плеханова. Дата его основания неизвестна, но упоминается он впервые в документах середины XVI века. Речь идет о Николо-Набережной церкви.
На улице Красноармейской находится величественная православная постройка из белого камня с голубыми куполами. Это мужской монастырь, основанный в середине XVI века на месте снесенной деревянной церкви. Воздвигнута обитель была по приказу Ивана Грозного, который посетил город в 1552 году во время своего похода на Казань.
В начале XVII столетия монастырь разрушили и разграбили поляки. Прошло несколько десятилетий, и обитель возродилась. В 1919 году Благовещенский монастырь закрыли. Мощи святых, которые хранились здесь, перевезли в музей, где они находились вплоть до 1989-го. Монашескую жизнь возобновили в сентябре 1991 года.
Женская обитель, основанная в XVI столетии, находится на северо-востоке Мурома. Монастырь упразднили в 1764 году, что было не редкостью во времена Екатерины Великой, которая провела реформу о секуляризации земель. Церковь, расположенная на территории Обители, стала приходской. Послушниц перевели в Свято-Троицкий монастырь.
В советские годы церковные постройки использовались в качестве складов. А в 1950 году на кладбище, где похоронены священнослужители, устроенном футбольное поле. Иноческая жизнь возродилась в 1998 году.
Храм расположен на берегу Оки. У подножия горы бьет родник. Здесь, согласно преданию, не раз появлялся Николай Чудотворец.
Церковь впервые упоминается в источниках XVI столетия. Каменный храм на месте деревянного построен в начале XVII века. В 1714 году установлен иконостас. Трапезная появилась примерно в начале XIX столетия.
Николо-Набережная церковь была закрыта значительно позже других Ее упразднили в 1940 году. На протяжении десяти лет, с 1950-го по 1960-й, здесь размещалась птицефабрика. На протяжении десятилетий сама церковная постройка пустовала. Уцелевшее имущество храма было передано городскому музею. Восстановительные работы начались в 1991-м.
Смоленская церковь
В 1804 году произошел пожар, уничтоживший деревянный храм. На его месте возвели каменную церковь. Спустя четверть века рядом с ней была построена колокольня, а еще позже - трапезная с приделом.
В начале двадцатых годов храм был разграблен. Причем сделано это было под видом оказания помощи жертвам голода на Поволжье. Из церкви изъяли всю серебряную утварь. В конце двадцатых годов храм закрыли.
В семидесятые начались реставрационные работы - предполагалось открытие краеведческого музея. Вскоре были организованы выставки прикладного и изобразительного искусства. В стенах этой старинной церковные постройки проводились даже концерты. Владимирской епархии церковь вернули в 1995 году. Однако в августе 2000-го произошла очередная беда - молния уничтожила шпиль колокольни. Восстановительные работы и по сей день не завершены из-за нехватки средств.
ХРАМ КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ
Находилась на юго-восточной окраине города (современная ул. Экземплярского).
По преданию, в древности на этом месте стоял женский монастырь, упомянутый в «Повести о Петре и Февронии». В нем князь Петр чудесным образом обрел Агриков меч и позднее постриглась княгиня Феврония. В последствии церковь была обращена в приходскую, но ее долго именовали бывшей монастырской.
Первое документальное подтверждение существования храма относится к XVI веку; в жалованной грамоте царя Михаила Федоровича 1627 года упоминается прежняя грамота, данная церкви еще Иваном IV. В источниках XVII века церковь именуется «мирским строением», однако и Иван IV, и Михаил Федорович жаловали храму грамоты в память о древнем монастыре и подвизавшейся в нем святой княгине Февронии.
В 1797 году на средства муромского купца Антонова деревянный храм был заменен каменным. Новая церковь представляла собой типичную для того времени постройку: вытянутый двусветный четверик завершался четырехскатной кровлей, увенчанной одной главой. К четверику примыкала трапезная с колокольней. В трапезной находилось два придела - в честь Покрова Богородицы и святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского. В 1831 году трапезная была расширена. В дальнейшем внешний и внутренний облик храма не менялся.
После революции богослужения в храме совершались до 1929 года, В 1929 г. отдана под рабочий клуб фабрики «Красный Луч».
31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта постановлением ВЦИК 20 января 1930 г. В 1930-х годах он был взорван.
В 1998 года в день святых князей Петра и Февронии на месте древнего Крестовоздвиженского монастыря был установлен поклонный крест.
В 2009 году на месте установленного поклонного креста построен храм и освящен как Крестовоздвиженский.
Литература: Писцовая книга, 1857. с. 160; Историко-статистическое описание, 1897. с.162 - 164; Епанчин, 2002. с. 82 - 83.
ХРАМ РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Стояла на месте современного здания администрации г. Мурома. Сооружена в конце XVIII в. 31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта постановлением ВЦИК 30 января 1930 г. Разобрана на кирпич в августе 1930 г. Колокольня взорвана.
Церковь во имя Рождество Христово упоминается уже в сотной книге г. Мурома 1574 года. В описи Бартенева 1637 г. мы находим следующее ее описание: «Да за осыпью по конец Кузнецкой улицы у сенной площади церковь Рождества Христова древяна клетцки с приделы великой мученицы Варвары, другой придел святой мученицы Ирины. А в церкви и в приделах Божией милосердия образ местный Рождества Христово обложен серебром, венец резной. Да пред местным образом свеча поставная в полпуда. Да образ Пречистой Богородицы на празелени. Дворе Царские и сень и столбцы и в тябле деисус на празелени. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы на празелени запрестольный. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные.
Да в приделе образ местный великой мученицы Варвары на празелени, венец и гривны басменые позолочены, да образ Пречистой Богородицы запрестольный. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да в другом приделе образ местный великой мученицы Христовой Ирины, венец да гривна басмены позолочены. Двери Царскиеи сень и столбцы на празелени. Да возле той церкви другая теплая (церковь) великой мученицы Екатерины … на празелени, венец резной, да образ Пречистой Богородицы на празелени. Двери Царскиеи сень и столбцы и деисус на празелени. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени. Крест воздвизальный древян, обложен серебром. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные да кадило медное.
Да в церкви книг: Евангелие письменное, евангелисты медные; Апостол печатный; две Триоди обе печатные; два Охтая печатных; Минея; Служебник да Псалтырь письменные. Да на колокольнице два колокола невеликих. А в церкви и церквах образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола и все церковное строение государево.
Да на церковной же земле двор попа Ивана да кельи бобыльские: келья вдовы Марьицы Елисеевчкой жены Кузьмина, келья Онашки Григорьева с сыном с Митькою, келья Ортюшки с зятем Ивашкою, келья Пятунки плотника. И все четыре кельи бобыльские бродящих людей, кормятся по миру. А оброку они платят попу Ивану с кельи на год по две гривны, итого 26 алтын, 4 денги. А земли под теми церквами и что кладбище и под поповым двором и под бобыльскими кельями в длину 50 сажен, поперек 15 сажен. Да на той же земле двор бобыльский пуст, а приезжая в нем кабацкие головы. А по сказке земского старосты Василия Зотикова и выборных людей тот двор стоит на церковной земле. В длину того двора 12 сажен, поперек 8 сажен». По окладной книге 1676 г. в приходе при церкви Рождество Христово значится 20 дворов посадских.
Дальнейших сведений о судьбе вышеписанных деревянных церквей не имеется. В настоящее время существует каменная церковь в честь Рождество Христово. Время построение ее не известно, но судя по архитектуре холодной церкви постройку ее следует отнести к концу XVIII века. В конце этого века к Христорождественской церкви приписан приход упраздненной Спасо — Преображенской церкви.
Первоначальный вид церкви в настоящее время уже изменен: к холодному храму построена теплая церковь, но в каком году, не известно. Не однажды обновлялись и внутренние церковные украшения. Престолов в церкви в настоящее время три: главный в честь Рождества Христово, в трапезе во имя святой великомученицы Екатерины и св. Алексея Человека Божьего.
Церковь богата украшена св. иконами, вполне достаточно снабжена утварью и ризницей.
Причта в настоящее время при церкви по штату положено: священник, диакон и псаломщик. На содержание его получается: процентов с причтового капитала (4928 руб.) до 200 руб. и от служб и требоисправлений до 800 руб. в год. Для жительства причта имеется с 1875 г. особый церковный дом.
В приходе по клировым ведомостям числится 412 душ мужского пола и 504 женского; все православные и живут в городе.
[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.182-184]
ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ
Стояла в начале современной улицы Пролетарской. Время основания не известно. В 1818 году купцом Суздальцевым вместо деревянной церкви построен каменный храм. Вокруг храма находилось одно из четырех городских кладбищ. Разрушена в 1939 году.
ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ Время первоначального основания церкви в честь святой мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницы, не известно. В сотной книге г. Мурома 1574 г. она не упоминается и первые сведения о ней мы находим в описи Бартенева в 1637 г. «Да по конец посаду церковь великой мученицы Христовой Параскевы, нарицаемой Пятницой древяна клетцки и с трапезой. А в церкви Божией милосердия образ местный великой мученицы Христовой Парасковеи, нарицаемой Пятницой. А тот образ и венец обложен серебром басменым, позолочен, да четыре гривны серебреных позолочены басменые ж, да гривна серебреная чеканная золочена, да 4 серги каменье червцы, да 4 креста серебреных позолочены, да 10 копеек позолочены. Да образ местный Пречистой Богородицы Одигитрии на празелени, венцы да две гривны серебреные позолочены, басмены, камень червец, двои серги, да две же серги камень серовик, да 9 копеек позолочены. Да перед местными образами две свечи. Двери Царские и сень и столбцы и в тябле деисус на празелени. Да в алтаре образ пречистой Богородицы запрестольный на празелени, венец и гривна серебреные позолочены, басменые. Крест воздвизальный серебреный. Да на жертвеннике сосуды церковные древяны.
Да в церкви ж книг: Евангелие напрестольное, евангелисты серебреные позолочены, да Апостол письменный; Шестодневец; Триодь постная; Трефоль; Минея; Святцы; Тропари; да Псалтырь; да Часовник — все письменные. Да на колокольнице 4 колокола невелики, а по смете в них весу полтрети пуда. А церковь и в церкви Божия милосердия образы, свечи, книги и ризы и на колокольнице колокола и все церковное строение мирское приходных людей.
А земли под тою церковью и что около церкви кладбища в длину 30 сажен, поперек 22 сажени. Да на церковной же земле двор попа Ивана. В длину его двора и с огородом 30 сажен, поперек 24 сажени. Да на церковной земле бобыльских дворов: дворишко вдовы Ульянки Васильевской жены Березова, двор вдовы Ненилки Кузминой жены сапожника, двор Власки Федорова сына. Да на Курпилке дворе двор Гаврилки сына Крупенникова, двор вдовы Фотиньицы Левкинской жены Парамонова. И всего 6 дворишек бобыльских, людей в них тож. А оброку они платят пятницкому попу Ивану со дворишка на год по две гривны, итого рубль, 6 алтын 4 денги. А земли под теми бобыльскими дворами 86 сажен, поперек 56 сажен.
Да пятницкий же поп Иван пашет за своим двором и бобыльскими дворишками церковную землю, что дана к той же церкви прежним попам в руги, место в поле 4 чети без полутретника, а в дву потому ж. А владеет он, поп Иван, той землей по старине как прежние попы владели. А по приправочным книгам Григория Кириевского 132 г. платил он с той пашни с сошными людьми с живущего по полутретника пашни. А ныне ему, попу Ивану, платить с той пашни с сошными людьми с живущего по прежнему с полутретника так же, что и Воздвиженскому дьякону Леонтию».
В окладных книгах 1676 г. о Пятницкой церкви сообщается следующее: «При церкви двор попа Андрея; в приходе 9 дворов посадских и 1 бобыльский да 5 мест бобыльских пустых; земли полтретника в поле». Дальнейших сведений об этой церкви до начала XIX столетия не имеется. В 1818 г. тщанием купца Суздальцева вместо деревянной церкви устроен каменный храм. В новом храме главный престол был устроен в честь Сошествия Св. Духа на апостолов; в честь же великомученицы Параскевы, именуемой Пятницы, освящен был теплый придел.
Утварью и ризницей церковь довольно богата, но замечательного древностью и ценностью не имеется. До 1798 г. Пятницкая церковь имела отдельный причт, а с 1798 г. до 1876 г. была приписной к Крестовоздвиженской. В настоящее время причт состоит из священника и псаломщика. На содержание причта получается от служб и требоисправлений до 420 руб., процентов с причтового капитала 360 руб., от земли церковной до 50 руб. Церковных домов для причта нет.
Земли при церкви, приложенной вместо руги Московскими государями, 17 десятин 124 кв. сажен, в том числе 6 десятин пустопорожней и 2 десятины под кладбищем; остальная же под садами и огородами. План и межевая книга на землю имеются.
В приходе по клировым ведомостям числится: в городе Муроме 134 души мужского пола и 132 женского и в сельце Орлове (2 версты от города) 335 душ мужского пола и 338 женского; все православные. [Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.176-177]
СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ
Муромский Богородице Рождественский собор занимает самое лучшее место в городе, на горе называемой Воеводской, возвышающейся над рекой Окой. Когда основана в первый раз в Муроме соборная церковь, сведений о том не сохранилось. В данном случае история города Мурома разнится от истории старинных городов. Обыкновенно в старину князья великих и удельные строили в своих городах каменные храмы; которые становились соборами этих городов. Так было во Владимире, Суздале, Юрьеве и Переславле Залесском. Но в Муроме первоначальная церковь, построенная князем Константином по принятии христианства муромцами, была Благовещенская церковь в нынешнем Благовещенском монастыре, где и покоятся мощи просветителя города Мурома.
СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ Естественно было бы, чтобы Благовещенская церковь стала собором. Но по каким-то причинам этого не случилось. Может быть, центр города, то есть города в старинном смысле этого слова, был перенесен на другое место, вместе с этим должен был устроиться на новом месте и главный городской центр. А что такое перенесение действительно было, это подтверждается замечанием, что монастырь Благовещенский находится «в «старом городище». Когда и по какому случаю произошло перемещение городского кремля, сведений о том не сохранилось.
Если принять во внимание, что в Богородицком соборе покоятся мощи благоверного князя Муромского Петра и супруги его Февронии, которые скончались, по показанию пролога, в 1228 году, то можно думать, что основание соборный церкви произошло не позднее начала XIII века. В противном случае, князь и княгиня были бы погребены в Благовещенской церкви.
В этой соборной церкви св. Иона, архиепископ Рязанский и Муромский, бывший в последствии митрополитом Московским, принял на свою епитрахиль с рук князя Ивана Ряполовского юных князей Иоанна и Юрия, детей великого князя Московского Василия Васильевича Темного, гонимых Димитрием Шемякой.
В 1468 году здесь молился, помня свое избавление от злобы Шемякиной, великий князь Иоанн Васильевич III. В 1549 и 1552 годах здесь молился также царь Ивам Васильевич Грозный. Последний, по свидетельству описи Бартенева 1637 года, вместо дотоле бывшей деревянной церкви построен каменный соборный храм. У Бартенева имеется следующее описание этого соборного храмах. «В городе соборная церковь Рождества Пречистыя Богородицы о трех верхах с папертью, паперть каменная же, а в церкви верхние своды разселись до паперти и во многих местах сыплятся, в приделе верховных апостол Петра и Павла да в том же приделе лежат Муромские чудотворцы благоверный князь Петр и княгиня Феврония. Строенье та соборная церковь блаженныя памяти государя царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии, а в соборной церкви Божия Милосердия — по росписи протопопа Федора — образ местной Преч. Богородицы Одигитрии в киоте, у киота на затворех праздники Богородичны да Муромских чудотворцев на золоте, поставленья тот образ блаженныя памяти царя Ивана Васильевича, обложен серебром, басма чешуйчата, венец чеканный серебрян с короною, а в венце и на короне пять яхонтов да винис (sic) и бечать 25 каменей, да у каруны же 7 зерен бурмицких жемчужных, да другой венец жемчужный, ожерельице и зарукавье жемчужное же. Да у того ж образа прикладу: цата с розным каменьем да десять золотых, да три креста аспидных обложены серебром, да семь крестов серебряных, да две гривны басменые да гривна витая, двои серги одинцы да серги жемчужные, двои серги лапки серебреные позолоченые. Да у Богородицы пелена серебреная на зелени дорогая.
Другая пелена бархатная черная камка червчата. по концам шито золотом да серебром. А окладу того образа венцы и корона и гривны золотые (и) серги и пелены и покров, строение мирское многих оброчников, а иное прежнего протопопа с братьею Ивана. Да пред тем же образом подсвечник серебряный, яблоки золочены. Поставлен этот подсвечник боярином Дмитрием Ивановичем Годуновым. Да местный же образ Рождества Пресвятой Богородицы обложен серебром басменым, венцы сканые. Да образ на аналое Пречистой Богородицы Казанской обложен серебром, вегец резной. Поставлены те образа муромца Ивана Чегодаева. Да образ же Всемилостивого Спаса на празелени, да образ Живоначальной Троицы, да образ Никола Чюдотворца, да образ Одигитрии, да образ муромских чюдотворцев благоверного князя Петра и Февронии, да образ муромских чюдотворцев с деяниями все писаны на празелени. Да пред теми же местными образами восемь свеч поставных с красками. Поставлены те свечи протопопом Иваном з братией и иных обротчиков. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запретсольный на празелени. Да крест да двери Царские и Сени и столбцы на рези. Да в алтаре крест Воздвизальный обложен серебром. Да на жертвеннике сосуды церковные блюдца и потир и лжица серебряна, кадило серебреное (серебро) церковное. Да два сосуда оловянные. В тябле деисус, праздники и Апостолы и пророки все написаны на празелени, поставленье блаженной памяти государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея России.
Да в приделе образ верховных Апостол Петра и Павла шести листовой на празелени (да образ муромских чюдотворцев благоверного князя Петра и княгини Февронии обложен серебром басменым), венцы басменые. Прикладу четыре золотых да тринадцать басменных, две гривны витые, три креста серебреные. Да в приделе ж рака каменная, а в ней лежат муромские чюдотворцы князь Петр и Феврония, покрыты сукном черным. А над ракою образ князя Петра и Февронии и с деянием. Да в алтаре образ Пресвятой Богородицы запрестольный на празелени. Двери Царские и столбцы и Сеньи, в тябле деисус на празелени, строение протопопа Ивана з братией и мирских людей. Да в церкви книг: Евангелие запрестольное печатное, печать московская, евангелисты серебряные позолочены. Да другое Евангелие печатное ж, печать литовская, евангелисты медные. Два охтая, две треоди печатные, 12 миней письменных, два пролога письменных месячных. Даны то есть книги государем. Да книг же 6 миней печатных месячных, да минея общая, да служебник печатный же, печать московская. Евангелие толковое письменное, два трифоля полуустава письменные же. Служебник печать литовская. Да пред деисусом паникадило медное. Да в церкви же два кадила медные, да две чары церковные, в чем воду святят, одна медная, другая булатная строение протопопа Ивана с братьею. Да в ризнице покров бархатный, бархат черный. На нем образы благоверного князя и княгини Февронии шиты по багровой камке. В облаке образ Пречистой Богородицы Воплощения обнизан жемчугом. А у чюдотворцев венцы низан жемчугом же, а в венцах четыре яхонта да два камня изумрудных. А около покрова до подножия низаны жемчугом. А венцы и около риз шито кинителью. Да пелена тавта зеленая.
СОБОР РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ Да в ризнице три ризы камчатые, стихарь камчатый же, другой стихарь дорогой двуличные, четыре ризы миткалиные, а у риз у всех оплечье атлас золотной, шесть стихарей подризных миткалиных, оплечье у всех атлас золотной же, шесть епатрахилей бархатных, да шесть наручни. Да на колокольнице 4 колокола, а в них по смете весу пуд сорок. А даны эти покров, ризы, колокола и сукно, что покрыта рака, блаженной памяти государя царя и великого князя Феодора Иоанновича. Да по стороне той соборной церкви теплая церковь муромских чюдотворцев благоверного князя Петра и Февронии древяна брусяная на подклете. А в церкви Божией милосердии образ местной муромских чюдотворцев, да местный же образ Живоначальной Троицы, да образ Пречистой Богородицы Одигитрии все писано на празелени, да образ Пречистой Богородицы запрестольный. Двери Царские и сени и столбцы и в тябле деисус на празелени.
Строение церковь и в ней Божие милосердия образы и всякое строение церковное протопопа Ивана з братией, а иное мирское. А под тою соборною каменною церковью и под теплым храмом и под кладбищем и что около церкви земли в длину двадцать две сажени с полусаженью, поперек шестнадцать сажен. Да под тою церковью две полаты, а в них всякий городовой снаряд: пушки и ядра железные и каменные и свинец и зелье».
Таков был Муромский собор во второй четверти XVII столетия. Этот памятник русской церковной архитектуры XVI в. Существует здесь и в настоящее время, но уже не в первоначальном виде. Вместо трех на соборе возвышается пять глав; вокруг храма идет открытая галерея с трех сторон; в нижнем этаже в прежней палатке устроен храм. И внутренняя отделка и украшения храма принадлежат уже новому времени. Престолов в верхнем этаже храма три: главный в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в приделах во имя св. Апостолов Петра и Павла и во имя преподобного Алексия человека Божьего и Марии Магдалины; в нижнем этаже во имя Муромских чудотворцев благоверного князя Петра и княгини Февронии. Главную святыню храма составляют мощи благоверного князя Петра и княгини Февронии, которые покоятся в раке, устроенной, как видно из надписи на ней, в 1797 г. на средства «Московского именитого гражданина и Высокоблагородного надворного советника и градского головы Василия Яковлева Жигарева». Рака кипарисная, обложена медью, снаружи вызолочена. Над ракой устроена сень на четырех резных колоннах. На св. мощах лежит бархатный покров, приложенный, как было отмечено выше, царем Федором Иоанновичем в 1594 г.
Главный престол обложен медными высеребряными досками с чеканными на них изображениями Тайной вечери, Рождества Пресвятой Богородицы, Моления о чаше и св. апостолов Петра и Павла. Иконостас пятиярусный. В нижнем ярусе иконы Господа Вседержителя, Рождества Пресвятой Богородицы, св. апостолов Петра и Павла, Смоленской Божией Матери, Божией Матери, именуемой «Звезда лучезарная», Распятие Иисуса Христа с предстоящими в серебряных вызолоченных ризах, частью украшенных драгоценными камнями и жемчугом. На аналое перед солеей лежит небольшой крест с частицами св. мощей разных угодников Божиих; происхождение этого креста не известно.
В приделах иконостасы резные дубовые. Здесь обращают на себя внимание две старинные иконы Муромских чудотворцев благоверных князя Петра и княгини Февронии в житии. На южной стене храма в стеклянном футляре хранится венок с могилы императора Александра II, пожалованный городу Мурому в 1887 году императором Александром III в память посещения Мурома Александром Вторым в 1837 г.
В храме нижнего этажа во имя свв. Петра и Февронии обращает на себя внимание лицевое изображение жития этих чудотворцев, написанное на 10 досках.
Утварь и ризница церковная довольно богаты. Имеется 10 напрестольных Евангелий: 1) Евангелие — средник и Евангелие серебряные, издание 1698 года, 2) Евангелие в таком же окладе с надписью: «Лета 7189 в 15 день сентября приложил в Муромский уезд в Борисоглебский монастырь в церковь Рождества Христова стольник Стефан Димитриев Борисов», 3) Евангелие издания 1657 г., 1663 г., 1640 г. Напрестольных серебряных вызолоченных крестов имеется 6, сосудов также 6. На одном из серебряных кадил имеется надпись: «Лета 7159 сделано сие кадило в Муром с соборную церковь Рождества Пресвятой Богородицы и Муромских чудотворцев Петра и Февронии в церковном серебре при протопопе Василии…» Из описи Бартенева мы видели, что в то время рядом с каменной соборной церковью существовала деревянная церковь во имя св. Петра и Февронии. В настоящее время этой церкви уже не существует. Когда она упразднена, с точностью не известно.
Но в настоящее время рядом с соборным храмом существует каменный храм во имя Спаса Нерукотворенного образа. По устному преданию, этот храм устроен в конце XVIII столетия Муромским купцом Бушуевым. До устройства отопления в Богородицком соборе этот храм был теплым соборным, и в нем богослужения совершались в зимнее время.
Престолов в этом храме два: главный в честь Спаса Нерукотворенного образа, в приделе в честь иконы Божией Матери, именуемой Муромской.
В связи с Спасской церковью находится довольно высокая соборная колокольня; время построения ее не известно. Один из колоколов на ней (весом в 300 пудов) отлит в 1753 г. К собору приписана часовня, устроенная в стенах детского приюта. В часовне имеется иконостас со вставленными в него разными св. иконами. Из этих икон своей древностью и украшениями отличается икона Спаса Нерукотворенного образа.
Причт при соборе состоит из протоиерея, двух священников, диакона и трех псаломщиков. На содержание причта получается: жалование от казны 1421 руб., процентов с причтового капитала (10129 рублей) — 406 руб. 27 коп. и от служб и требоисправлений до 1500 руб., а всего около 3430 руб. Члены причта живут в собственных домах.
Земли при церкви усадебной 1 дес. 158 саж. Прежние земельные владения соборного причта отобраны в казну в 1764 году. Прихода при соборе нет.
[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.136-143]
ХРАМ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
Стояла на месте современной средней школы № 3. Построена в 1803 г., перестроена в 1874 г. Закрыта в 1920-е гг. Снесена во второй половине 30-х гг.
ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ Первоначальное основание Предтеченской церкви нужно относить к глубокой древности. Она упоминается в сотной книге г. Мурома 1574 г. В описи же Бартенева 1637 г. мы находим следующее: «На старом церковном месте, где стоял прежде сего храм Ивана Предтечи за осыпью, пять келий. А в них живут нищие, питаются от церкви Божией».
Таким образом, Предтеченская церковь в начале XVII в. Стояла на новом месте. Когда случилось это перенесение с точностью не известно, но, очевидно, позднее 1574 г., ибо в это время Предтеченская церковь значится на посаде за осыпью.
Бартенев дает о ней следующее описание: «Да близко той Троицкой церкви у осыпи церковь великого пророка и Предтечи и крестителя Господня Иоанна древянна на клетцки с папертью, да с приделом Петра митрополита Московского и всея Руси чудотворца. А в церкви Божией милосердия образ местный великого Пророка и Предтечи и крестителя Господня Ивана на золоте с денянием, венец серебреный сканный с финифтью, да три гривны серебреные, позолочены, да 15 витых серебреных же, да три креста серебреных, да 150 копеек серебреных позолочены. Да местный же образ Пречистой Богородицы Одигитрии обложен серебром басменым позолочен, венец басменый позолочен, цата серебреная позолочена. Да у Пресвятой Богородицы прикладу девятеры серги серебрены позолочены с жемчугом. Да пред местными образами две свечи поставные невелике. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да в тябле деисус образ Всемилостивого Спаса на золоте, а Богородица и Предтеча и Архангел и Апостолы все писаны напразелени. А пред деисусом паникадило медное невелико. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени, крест Воздвизальный древян. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные.
Да в приделе образ местный Петра митрополита на празелени, да образ местный же преподобного Феодосия общему житию начальника напразелени. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный напразелени ж.
Да на той же церковной земле другая теплая церковь Василия Кесарийского древяна клецки. А в церкви Божией милосердия образ местный Василия Кесарийского с деянием на золоте, да образ местный Пречистой Богородицы на празелени. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да в алтаре образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени ж. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные, кадило медное. Да в церкви же книг: Евангелие напрестольное печатное, евангелисты серебреные; два Охтая письменных; Пролог; Триодь постная печатная; Триодь цветная печатная; Апостол печатный же; Соборник да два Трефоля; Псалтырь письменный же. Да на колокольнице 4 колокола невеликих, а весу в них по смете 5 пуд. А церкви и в церквях Божия милосердия образы и книгии ризы и колокола и все церковные строения мирское, приходных людей. Да на церковной же земле двор попа Михаила Гурьева. У него же на дворе келья бобыльская Якунки Малафеева сына Бутылы. Оброку платит попу Михаилу с кельи по гривне на год. А земли под теми церквами и под кладбищами и под поповым двором и под бобыльскою келью в длину 21 сажень, поперек 20 сажен.
ПРЕДТЕЧЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ Да на старом церковном месте, где стоял пред сего храм Иоанна Предтечи за осыпью, пять келий. А в них живут нищие, питаются от церкви Божией. Келья Андрюшки Иванова,келья Афоньки Володимерова, келья Осипки Васильева, келья Петрушки Иванова. Поперек того двора4 сажени. Келья нищей Матренки. А земли под теми кельями в длину 15 сажен, поперек тож. Да против той же церкви Ивана Предтечи в осыпе место порожнее на кургане в длину 15 сажен, поперек 10 сажен. А по приправочным книгам было на том месте 10 келий нищих, а ныне на том месте тех келий нет>.
Дальнейших сведений о судьбе этих деревянных церквей не имеется. В окладных книгах 1676 г. упоминается церковь Иоанна Предтечи; при ней в приходе 20 дворов посадских и 1 двор, в котором живет дворник. В 1806 г. вместо деревянных церквей был построен каменный храм с такой же колокольней, но в 1866 г. этот храм был разобран до основания и вместо него к 1874 г. построен новый, более обширных размеров. На время постройки каменного храма была построена деревянная церковь, которая по освящению нового храма в 1875 г. была разобрана.
В новом храме устроено три престола: средний в память Усекновения главы св. Иоанна Крестителя, по бокам его в честь Собора Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил и во имя трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
Церковь богата украшена св. иконами и богата утварью и ризницей. Богатством украшений особенно отличаются местные старинные иконы: Спасителя, Божией Матери, Иоанна Крестителя, Трех святителей и Архистратига Михаила; напрестольное Евангелие в серебряном вызолоченном окладе, серебряные вызолоченные сосуды. По правую сторону амвона на бронзовом аналогии положен образ Воскресения Христова и двунадесятых праздников; в середине его врезан восьмиконечный серебряный вызолоченный крест, на обратной стороне коего написано: «части св. мощей — древо креста Господня, ризы Господни, Петра митрополита, Леонтия Ростовского, Василия Великого, Ефрема, мученика Христофора, Тихона чудотворца, Ефимия Суздальского, Муромских чудотворцев князя Константина с чады, Ярославских чудотворцев — князя Федора с чады, мученика Артемия, Лукияна, св. Дамиана, мученицы Ирины, камень горы Фаворской, камень, с него же вознесся Господь, Гроба Владычицы, жезл Моисеев, гроба Сергия чудотворца, Иакова Перского, мученицы Татианы, Пантелеимона и Ефимии Прехвальныя». Кроме этого, есть 4 небольших сребропозлащенных креста, вставленных в икону Воскресения Христова, с частицами св. мощей Муромских чудотворцев, и крест, употребляемый при водоосвящении, с частицами святых мощей с надписью: «сей Св. Животворящий крест в церковь св. Иоанна Предтечи приложил Данил Железников год 73 (?) здравия и спасения и поминовения душ наших».
Ризница церковная весьма богата.
Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: процентов с причтового капитала (9113 руб.) — 354 руб., арендной платы за землю, пожертвованную в пользу причта и церкви и находящуюся при с. Урванове Меленковского уезда 100 руб. и от служб и требоисправлений до 1000 руб., а всего до 1500 руб. в год. Церковных домов для причта нет. В приходе по клировым ведомостям числится 508 душ мужского пола и 554 женского; все православные и живут в городе.
[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.173-176]
НИКОЛО-МОЖАЙСКАЯ (Казанская) ЦЕРКОВЬ
Стояла на пересечении современных улиц Первомайской и Комсомольской (пл. Белякова). Построена в середине 16 в. на средства царя Ивана Грозного. В 17 в. перестраивалась местным купцом Веневитиным. 31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта постановлением ВЦИК 20 января 1930 г. Снесена в конце 30-х гг.
НИКОЛО-МОЖАЙСКАЯ (Казанская) ЦЕРКОВЬ Казанская церковь в старинных актах известна под именем «Николы Можайского». Первое упоминание об этой церкви мы находим в сотной выписи г. Мурома 1574 г., а первое описание ее есть в писцовых книгах г. Мурома 132 (1624) г. По описи Бартенева «Да за городом же на посаде в Никольской улице церковь великого чудотворца Николы Можайского каменная. А по сказке Никольских попов попа Ивана да попа Василия и по допросу муромских земских старост Василия Зотикова да Оникия Колбина и выборных людей Самойлы Михайлова с товарищи в прошлом 138 г. декабря в 5 день в ночи та церковь и что в оной было по приправочным книгам Григория Кириевского 132 г. Божия милосердия местных образов и прикладов золотых и серебреных и книг и риз и колоколов и всякого строения церковного блаженной памяти царя и государя и великого князя Ивана Васильевича всея Росии, а иное мирское приходных людей, а то все волей Божией сгорело, а церковь с жару расселась до подошвы и глава сверху провалилась. А что осталось горелых слитков золота и серебра и то де в съезжей избе у воеводы Федора Лызлова. И о том к воеводе Федору Лызлову да к подъячему к Владимиру Толстому послана память, чтобы они прислали с писцом роспись сколько фунтов и золотников осталось горелых слитков золота и серебра веса. А воевода (и) подъячей росписи не прислали и сказали, что они о том писали к Государю в Москву.
Да на той же церковной земле церковь теплая Нерукотворенного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с приделами: придел Григория старстотерпца, да придел Макария Желтоводского чудотворца, древяна на клетцы, глава и крест обиты жестью. А в церкви Божией милосердия образ местный Нерукотворного Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на золоте, венец серебрян позолочен, да образ местный Георгия страстотерпца, да образ местный Воскресения Христово, образ местный Пречистой Богородицы, образ Макария Желтоводского чудотворца, образ Николы чудотворца с чудесами. Деисус и праздники и пророки и праотцы все на золоте. Двери Царские и сень и столбцы на золоте ж.
Да в приделе Георгия страстотерпца образ местный Георгия страстотерпца с чудесами. Двери Царские и сень и столбцы все на золоте. Другой придел Макария Желтоводского чудотворца. В приделе образ местный Макария Желтоводского чудотворца на золоте. Двери Царские и сень и столбцы на золоте ж. Да на жертвеннике сосуды церковные блюдца и потир и лжица оловянные. Да книг: Евангелие напрестольное печатное евангелисты серебреные позолочены, да в двух приделах Евангелия письменные; Устав печатный; 12 миней месячных; два Пролога письменные; Служебник печатный; Потребник печатный; Псалтырь печатный; Апостол; Часовник — печатные; Псалтырь печатная.
Да в ризнице ризы камчатые белые, стихарь дорогильный, пояс шелковый, поручни, епатрахили. Да на колокольнице 7 колоколов, весу в них по смете 50 пуд. И церковь с приделы и в церквии в приделах Божии милосердия образы и книги и ризы и всякое церковное строение и на колокольнице колокола строение гостиной сотни тогового человека Федора Лукьянова Веневитинова.
А земли под теми церквами и под кладбищами в длину 26 сажен, поперек 24 сажени. Да на церковной же земле дворы поповы: двор попа Федосия, в длину двора его и с огородом 36 сажен с четью, поперек 25 сажен. Двор попа Василия, в длину двора его и с огородом 35 сажен с четью, поперек 14 сажен. Да на церковной же земле кельи бобыльские: келья Якушки Смольнина, келья Олешки Федорова отпущенника Веневитинова, келья Олешки плотника, келья Ивашки Осипова, келья Васьки Шабардина, келья Кондрашки портного мастера, келья Микитки пастуха, келья Елисейки Иванова. И всего на церковной земле 8 келий бобыльских, а людей в них тож, кормятся работою своею, люди бродящи, а иные нанимаются на судах в ярыжные. А оброку они платят попу Федосею да попу Василию на год с кельи по две гривны, итого рубль 12 алтын. А земли под теми бобыльскими кельями в длину 47 сажен, поперек 23 сажени. Да на церковной же земле по другой стороне улицы двор бобыльский Андронки Федосеева. В длину двора его и с огородом 22 сажени. Оброку он попам платит по десяти алтын».
Данные этой описи заставляют думать, что в пожар 1630 г. сгорела не только каменная церковь Николы Можайского, но и бывшая при ней теплая Георгиевская церковь. Описываемая Бартеневым церковь уже новой постройки; в память же о прежней церкви новый храмоздатель устроил только придел того же имени. Этой описью заканчиваются также и письменные свидетельства о Никольской церкви. Дальнейшая ее история восстанавливается уже только преданием.
По преданию, каменная церковь Николы Можайского после пожара 1630 г. была восстановлена храмоздателем купцом Веневитиновым. Каком году было это восстановление, не известно. При этом, надо думать, первоначальный вид церкви изменен и она перестроена по типу каменных церквей г. Мурома, появившихся около того же времени, например, Вознесенской, Георгиевской.
Новопростроенная церковь была впоследствии освящена уже в честь Казанской иконы Божией Матери. (Примечание: Это переименование Никольской церкви в Казанскую произошло не ранее конца XVIII столетия. Основанием для такого мнения служит отметка в окладных книгах 1676 г.: «Церковь Нерукотвореннаго Спаса да церковь Николая Чудотворца Можайского. А тое церкви Николая Чудотворца приход приписан к церкви Спаса Нерукотвореннаго образа потому, что та церковь построена близ тое церкви». Очевидно, в это время церковь не была еще переименована. Не именуется церковь Казанской и в описи г. Мурома 1760 года) С южной стороны к Казанской церкви примыкает придел в честь Николая Чудотворца Можайского. По преданию, он стоит на месте храма того же имени, построенного царем Иваном Васильевичем. О времени постройки того храма также не сохранилось сведений. Известно только, что в 1820-25 гг. этот храм был распространен на средства помещика А.И. Гейциг.
С северной стороны к Казанской церкви примыкает холодный Спасский придел, сообщающийся с ней тремя арками. Придел этот устроен в последней четверти XVIII столетия на средства помещика Ив. Ник. Гейциг, отца вышеупомянутого храмоздателя.
К западной стене Казанской церкви примыкает колокольня с шатровым верхом. Время постройки ее не известно, но над входом в колокольню высечен 1788 г. Может быть, это год ее построения, хотя, судя по своей архитектуре она скорее подходит к XVII веку.
В восьмидесятых годах текущего столетия и в Казанском храме и в колокольне стали заметны следы обветшания и разрушения, а потому стены храма и колокольни были ремонтированы и покрыты цементом. В девяностых годах ремонтирован был храм с приделами и внутри.
Престолов в храме в настоящее время три: главный в честь Казанской иконы Божией Матери, а приделах во имя св. Николая Чудотворца и Нерукотворенного образа Иисуса Христа.
Что касается внутренних церковных украшений, то они большей частью принадлежат позднейшему времени. Сохранилось только несколько древних икон и то, частью обновленных. Древние иконы: св. великомученика Георгия, свв. Гурия, Симона и Авива с изображением чудес (эта икона особенно чтима прихожанами, на ней устроена в 1889 г. дорогая — 1200 руб. — серебряная вызолоченная риза), Нерукотворенного образа (в клеймах по сторонам иконы изображены в лицах сказания, связанные я ним), другая икона Нерукотворенного образа, возобновленная в 1875 г., Николая чудотворца, Владимирской Божией матери. Надписей, свидетельствующих о времени происхождения этих икон, нет.
Современная утварь и ризница церковная не отличаются особенным богатством. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: процентов с причтового капитала (3830 руб.) — 153 руб. и от служб и требоисправлений до 580 руб. в год. Домов церковных для членов причта нет.
Земли при церкви по плану генерального межевания значится под церковью и кладбищем (ныне упраздненным) 753 кв. сажен и под домами горожан 1155 кв. сажен.
В приходе по клировым ведомостям числится 431 душа мужского пола и 482 женского; все православные и живут в городе.
[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.153-157]
НИКОЛО — ЗАРЯДНАЯ ЦЕРКОВЬ
Стояла у торговых рядов («за рядами»), напротив здания современного музея. Сооружена в 1675/7 г. на средства купца Смолина. Одноглавая, одноапсидная с шатровой колокольней. Закрыта в январе 1930 г. и передана под склады Муромскому объединению льняных фабрик. Снесена во второй половине 30-е гг.
НИКОЛО — ЗАРЯДНАЯ ЦЕРКОВЬ Церковь во имя Николая Чудотворца <Зарядного> называется так искони вследствие своего положения за торговыми рядами.
Время первоначального основания этой церкви не известно. Первое описание ее мы находим в описи Бартенева 1637 г.: «В осыпи за хлебным рядом церковь великого чудотворца Николы древяна клетцки с папертью. А в церкви Божией милосердия образ местный великого чудотворца Николы в киоте на празеени, венец серебреный позолочен, да четыре гривны серебреные басменые, да очки серебреные, да 10 копеек серебреных позолочены, да две ефимки позолочены посеребрены, да крест серебреный. Да образ местный Пречистой Богородицы Одигитрии в киоте, а прикдаду венцы серебреные позолочены, да гривна серебреная позолоченая басменая, да серги серебреные, суровики (?) да копейка позолочена, да копейка серебреная. Да пред теми образами две свечи поставных с красками. Да образ местный Николы чудотворца напразелени, пред ним свеча невелика. Да образ местный всех святых, да образ местный святой мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницой — оба на празелени. У ней прикладу трои очки серебреные. Двери Царские и сень и столбцы и деисус на празелени. Да на престоле образ Пречистой Богородицы на празелени, да крест Воздвизальный обложен серебром позолочен. Да на жертвеннике сосуды церковные оловянные.
Да книг: Евангелие печатное, евангелисты серебреные позолочены; Шестодневец; Минея общая; Апостол; Служебник; Потребник все печатные; два Трефоля полууставныхс трапарями и кондаки — письменные ж. Ризы миткалинные, белые; оплечье у стихаря и у риз выбойчатые. Паникадило медное. Да на колокольнице 6 колоколов невеликих, весу в них по смете по 6 пуд. А церковь и в церкви Божией милосердия образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола, всякое церковное строение мирское приходных людей. Да на церковной земле двор попа Ефимия. Да у него живут на церковной земле бобыли Келья вдовы Лукерьицы петровской жены Шевелева с сыном с Ваською, келья Гаврилки хлебника, келья вдовы Марфы яковлевской жены Ярышкова, келья Сеньки Петрова сына баньщика, келья Трофимки шерстобита, келья Ярушки Деева. И всего 6 келий бобыльских бродящих люей. Они платят с тех своих келий попу Ефиму с кельи по две гривны, итого рубль, шесть алтын, 4 денги. А земли под тою церковью и под кладбищеми под бобыльскими кельями 23 сажени с полусаженью, поперек 23 сажени».
Вместо этой деревянной церкви в 1783 — 85 (1675 — 1677) гг. построен существующий ныне каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца с приделом в честь св. Леонтия Ростовского Чудотворца, как это видно из надписи на церковной стене: «Лета 7183 начата сия церковь созидатеся во имя Чудотворца Николая и придел Леонтия Ростовскаго при державе Государя царя … Алексея Михайловича, а совершена сия церковь … в лето 7185».
Холодная церковь до настоящего времени сохранила свои архитектурные особенности. Церковь эта с одной главой, утвержденной на глухом фонаре, алтарь одночастный, крыша на четыре ската с подзором, окна в два яруса с теремками, крест на главе с короной в верху.
Что касается теплой церкви — трапезы, то она благодаря перестройке утратила свой первоначальный вид. Расширение трапезы, вероятно, произошло в начале настоящего столетия, когда к ней устроены были приделы в память упраздненной Ильинской церкви, приход коей был приписан к Николе — Зарядному (Примечание: В сотной книге г. Мурома 1574 г. упоминается уже церковь во имя пророка Илии… По окладным книгам 1676 г. при Ильинской церкви значится поп Михаил да посадских приходских дворов: двор подьячего и два двора пушкарских. В 1677 г. Ильинскому священнику Митрополитом предоставлено было право служить молебны на судах, которые останавливаются против церкви, ибо его церковь без прихода. За это право был положен оброк по 8 алтын 2 деньги на год /Владимирские Епархиальные Ведомости, 1886 г., часть неофициальная, с.211/.
Из сохранившейся в церковном архиве грамоты, данной в 7195 (1687) г. (?) Митрополитом Рязанским и Муромским Павлом по просьбе посадского человека Авдея Крюкова, видно, что обе вышеименованные церкви к тому времени «обветшали, стены и углы и на них кровля все сгнило и служить в них не мочно». Митрополит разрешил вместо этих двух церквей построить новую в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом в честь св. пророка Илии. В 1772 г. с благословения Преосвященного Иеронима, епископа Владимирского и Муромского, эта церковь была вновь перестроена и освящена в тоже наименование. По духовным росписям 1771 г. при ней значится прихожан 24 двора. В 1811 г. церковь была упразднена, а приход приписан к Николаевскому храму.) По Благословению Преосвященного Ксенофонта в трапезе Никольского храма устроены приделы в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы и св. пророка Илии; придел же в честь Леонтия Ростовского был упразднен.
У западной стены трапезы стоит небольшая каменная колокольня с шатровым верхом; на стене колокольни с наружной стороны изображены в двух местах двуглавые орлы. Крест на колокольне с короной вверху и полумесяцем внизу. Время построения колокольни, а также и то, почему на стенах ее изображен Государственный герб, не известно.
Что касается внутренних церковных украшений, то они принадлежат уже новому времени. От древнего времени сохранилось только несколько икон: 1) икона Спасителя с надписью внизу: «писал сей образ Христов в лето 7191 (1683) в церковь св. прор. Илии, что в Муроме на посаде, тоя церкви при попе Михаиле Иванове, а писал сей образ многогрешный раб Божий изограф Александр Иванов по рождению Казанцев». 2) Подобная же икона Спасителя с надписью: «писал сей святый образ муромец свидетельный иконописец Михаил Лукин Смольянинов; совершися лета 7287 (1779) Iюля 19 дня».
Кроме того сохранились старинные иконы св. Иоанна Златоустого, св. Леонтия Ростовского, Николая Чудотворца в житии, св. прор. Илии в житии и некоторые другие.
Из напрестольных Евангелий сохранилось Евангелие печати 1671 г. Приложено это Евангелие строителем каменного Никольского храма Иваном Леонтьевым Смолиным.
Из напрестольных крестов обращает на себя внимание старинный сребропозлащенный крест с частицами св. мощей: апостола Андрея Первозданного, преподобного Александра Свирского, свят. Иакова, Феодора Стратилата, Архидиакона Стефана, муч. Елевферия, Иоанна Милостивого, Анастасия Перского, Евстафия Плакиды, Меркурия Смоленского. На рукояти креста надпись: <си крест города Мурома церкви Чудотворца Николая, что в Зарядье>. Кем и когда приложен этот крест, не известно.
Сохранилось старинное серебряное кадило с надписью: «сие кадило города Мурома церкви Великаго Святителя Николая, что в Зарядье, в лето 7187 построил гостиныя сотни Иван Леонтьев по своих родителях в вечный помин».
Современная утварь и ризница церковная довольно богаты. Причта при церкви по штату положено: священник и псаломщик. На содержание их получается: от служб и требоисправлений до 650 руб. в год, процентов с причтового капитала (3900 руб.) — 156 руб. и арендной платы за землю и за два подвала 65 руб., а всего около 870 руб. в год. Церковных домов для причта нет.
В приходе по клировым ведомостям числится 192 души мужского пола и 174 женского; все православные и живут в городе.
220 лет тому назад, в 1676 г. в приходе при церкви Николая Чудотворца в Зарядье числилось 2 двора подьячих, двор гостиной сотни Ивана Смолина, 37 дворов посадских и 7 дворов, в которых жили дворники.
[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.164-168]
ХРАМ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА
Гиоргиевская церковь находилась в Кожевниках - на северо-восточной окраине города, где в древности располагались кожевенные заводы муромских купцов. Впервые она упоминается в Сотной выписки Мурома 1573/1574 года. Описание этой церкви находим в описи Бартенева 1637 г. » За осыпью в Кожевниках на берегу под горою церковь великого страстотерпца Георгия с приделом святых страстотерпцев Бориса и Глеба древяна клетцки с папертью. А в церкви Божией милосердия образ местный великомученника Христова Георгия на празелени, венец и гривна серебреные, басменные, позолочены. Да образ Пречистой Богородицы Одигитрии, да образ великого чудотворца Николы — оба на празелени. У них венцы и гривны серебреные, оба на басменые, позолочены. Да образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени ж. Крест Воздвизальный обложен серебром. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да в тябле деисус да девять образов — все писаны на празелени.
Да в алтаре на жертвеннике сосуды церковные оловянные. Да в приделе Божия милосердия образ местный великих страстотерпцев Бориса и Глеба. Да на той же доске писан благоверный князь Владимир. А был тот образ обложен серебром и тот ободрали литовские люди как приходил Лисовский. А у святых страстотерпцев Бориса и Глеба венцы и гривны серебреные позолочены, басменые. Да образ местный же Покров святой Богородицы на празелени, да образ преподобных отцов Сергия и Никона радонежских чудотворцев на золоте. Двери Царские и сень и столбцы на празелени. Да образ Пречистой Богородицы запрестольный на празелени ж. Да в церкве книг: Евангелие напрестольное письменное, а евангелисты медные, Триодь цветная, другая Триодь постная обе письменные. Шестодневник да охтай письменные же. Два Пролога да сборник да Апостол, да Трифоль письменная ж. Евангелие толковое печатное, Псалтырь печатный же, печать московская, служебник печатный ж. Да в церкви кадило медное да на колокольнице четыре колокола, а в них весу пуд с полтритьяцать.
А церковь и в церкви образы и книги и ризы и на колокольнице колокола и всякое церковное строение приходных людей муромских посадских. А земли под тою церковью и что около той церкви кладбища в длину 20 сажен, поперек 12. Да на церковной же земле двор попа Федора. Да на его же поповском дворе кельи бобыльские: келья Федьки Федотова, келья Карпунки Васильева. А земли под тем поповским двором и под бобыльскими кельями в длину 18 без трети, поперек 17 сажен. Да на церковной же земле кельи бобыльские: келья Дорофейки Давыдова, келья Федьки Евлантьева, келья Антонки Андреева, келья Андрюшки Прокофьева. А земли под теми бобыльскими кельями в длину 20 сажен, поперек 6 сажен. И всего на церковной земле 6 келий бобыльских, людей в них тож, кормятся по миру, а иные нанимаются на суда в ярыжках. А оброку они дают Егорьевскому попу Федору с кельи на год по две гривны, итого рубль, шесть алтын, четыре денги». Рядом с Георгиевской стояла деревянная церковь великомученника Никиты, сгоревшая в 616 году, когда Муром был разорен пана Лисовского.
Ктиторами обеих церквей были муромские посадские люди, купцы Лопатины - Сидор и его дядя схимник Иосиф. В 1651 году рязанский архиепископ Мисаил дал Лопатиным храмозданную грамоту на строительство каменного храма, которое было завершено в том же году. Георгиевская церковь относилась к типу бесстолпных храмов с вытянутым четвериком, завершенным декоративным пятиглавием. Происхождение этого типа связанно с постепенным освоением зодчими архитектурных форм и декора московской церкви Троицы в Никитниках 1634 - 1636 годов. Особенностью Георгиевского храма была прямоугольная форма алтаря. Церковь Георгия начинает второй период каменного строительства в Муроме, когда на основе «московского стиля» складывается свой местный вариант строительной традиции.
Церковный фундамент выложен из крупного голыша и песчаника; цоколь из крупных плит известняка, а стены и своды из тяжеловесного крупного кирпича. Связи в начале были деревянные, но потом неизвестно когда заменены железными, которые пропущены сквозь стены и снаружи укреплены болтами. Церковь имеет вид куба, к которому с востока примыкает алтарный выступ, а с запада так называемая трапеза; над кубом на глухих фонарях возвышается пять глав.
Внутри церковь разделялась в направлении от восточной стены к западной сплошной глухой стеной. В южной половине была холодная, а в северной теплая церковь. Но внутри теплой церкви под сводом собственно храма устроен другой соответственно высоте свода трапезы, так что между сводами пустое темное пространство. В это пространство в западной стене храма устроен вход, куда можно проникнуть с крыши трапезы.
В 1865 г. в стене, отделяющей холодную церковь от теплой, проделаны арки и таким образом вся церковь обращена в теплую. К западной стене теплой церкви примыкает колокольня. Так как кирпич, из коего построена колокольня, мельче, чем кирпич церкви, то можно думать, что колокольня позднее перестраивалась, что она отодвинута к северу.
Первоначально в церкви было три престола: в холодном храме - во имя великомученика Георгия и страстотерпцев Бориса и Глеба, а в теплом - великомученика Никиты. В 1820 - 1825 годах Борисоглебский придел был упразднен. В 1887 году к западному входу была пристроена кирпичная паперть.
Самой почитаемой иконой Георгиевской церкви был образ великомученика Никиты. Эта икона особенно почиталась не только прихожанами, но и жителями окрестных селений; великомученику молились об исцелении младенцев.
Сохранились два напрестольных Евангелия: первое печатано при патриархе Филарете в 7136 (1628) г., а другое при Петре I в 1701 году, и небольшой наперсный крест с частицей св. мощей, как видно из надписи: Григория Богослова, благоверного кн. Константина и чад его — Муромских чудотворцев.
Церковь была закрыта для богослужений в конце 1920 -х годов, а в 1936 году взорвана.
Литература: Писцовая книга, 1857. с. 154 - 155;
Историко - статистическое описание, 1897. с.150 - 153;
Седов, 2001.с.56 - 62; Епанчин, 2002. с.87 - 88.
НАПОЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ
Стояла на городском Напольном кладбище. Сооружена в 1860 г. на средства муромских купцов Жадиных. В 1872 г. пристроена теплая трапеза. Храм был приписан к Муромскому Благовещенскому монастырю. Снесена в 1930-е гг.
НАПОЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ Церковь на напольном кладбище, приписанная к Муромскому Благовещенскому монастырю, построена в 1860 году по желанию граждан города Мурома. Главное участие в построении этой церкви принимал муромский купец Д.С. Жадин. В 1872 г. к церкви была пристроена теплая трапеза.
Престолов при церкви три: главный во имя Муромских чудотворцев бл. Кн. Константина и чад его Михаила и Феодора, в трапезе во имя преподобного Даниила Столпника и Всех Святых.
Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Богослужение совершается монахами Благовещенского монастыря по очереди. Прихода при церкви нет.
[Историко — статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. — Вып.4. — Владимир, 1897. — С.185]
Муромский девичий Воскресенский монастырь, по местным преданиям, возник еще в древности на месте загородного княжеского дворца муромских святых Петра и Февронии (уп. в 1228 г.). Хотя не сохранилось документальных сведений о времени его основания, все же возможно предположить, что монастырь был основан не позднее XVI в. Ктиторами монастыря были муромские купцы гостиной сотни Черкасовы, на чьи средства велось каменное строительство в середине XVII в. По церковному преданию, монахини этой обители занимались лицевым шитьем. Сохранились пелены и покровцы девичьего Воскресенского монастыря XVII в. В 1764 г. по указу Екатерины» II монастырь был ликвидирован и учрежден Воскресенский приход, просуществовавший до 1920-х гг. В советское время церковные строения занимали различные светские организации. В последние годы - детская спортивная школа, под куполом собора располагался боксёрский ринг. В 1998 г. было принято решение о возрождении девичьего монастыря. В настоящее время здесь возобновлены церковные службы, ведется возрождение обители.
Муромский мужской Благовещенский монастырь основан в 1553 г. царем Иваном Васильевичем Грозным на месте храма во имя Благовещения, поставленного, по преданию, родоначальником муромских князей Ярославом Святославичем. В 1616г. строения монастыря почти до основания были разрушены, а царские дары разграблены поляками. На протяжении XVII в. монастырь возрождался из руин. Его ктитором был известный муромский торговый человек, купец московской гостиной сотни Тарасий Борисович Цветнов. Он вновь отстроил в 1664 г. Благовещенский собор. В 1792 г. братия пережила опустошительный пожар, но каменные строения и основные святыни уцелели. Во время нашествия Наполеона он стал приютом главных русских святынь - икон Иверской и Владимирской Богоматери. Вид с ограды Воскресенского монастыря после захода солнца.
Муром. Церквоь в честь Ксьмы и Дамиана
Муромский Воскресенский монастрырь
Первые известия об Успенской церкви относятся ко второй половине XVI века. Она упоминается вместе с другими церквами в сотной книге г. Мурома 1574 г. В каменном виде взамен деревянных строений на этом месте сооружена в 1790 г. муромским купцом Д. Лихониным. Перестроена в 1829 г. В 1835 г. возведена каменная колокольня. Закрыта в 1940 г. Передана Владимирской епархии в декабре 1999 г. Храм действует. Ведутся восстановительные работы.
Спасо-Преображенский мужской монастырь города Мурома - древнейшая обитель Святой православной Руси. (Старше его только Киево-Печерская лавра). В 1930 - е гг. монастырь был занят военным ведомством. Весной 1995 г. воинская часть покинула помещения монастыря. 23 апреля - в день Воскресения Христова - состоялось торжественное освящение территории обители.
Муром. Смоленская церковь
Муром. Церковь Успения Пресвятой Богородицы
Муром. Площадь Крестьянина
Церковь Николы Набережного (иногда ее называют также церковью Николы Мокрого) в Муроме была построена в 1700-1717 годах на средства московского священника Дмитрия Христофорова, решившего таким образом увековечить память о своем отце, служившем здесь в деревянной церкви. Сгорела ли эта деревянная церковь или была разобрана за ветхостью – неизвестно. По преданию, прежде на месте храма здесь, на высоком берегу Оки, стоял деревянный дворец Ивана Грозного. В 1992 году пострадавший от времени и запустения храм был возвращен верующим и отреставрирован. Сейчас в обновленном храме идут службы, и его яркий силуэт украшает высокий берег реки Оки. В половодье вода подступает под основания холма, на котором расположен храм.
В Муромском Спасском монастыре
Надвратная церковь Сергия Радонежского в Муромском Спасском монастыре
Муромская церковь во имя Сретения Господня
Сооружена в 1795 г. на средства муромских купцов Зворыкиных. Перестроена в 1888-92 гг. 31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта в январе 1930 г. В 1980 - 90-е гг. в храме располагалась мастерская по изготовлению памятников. В декабре 1999 г. передана Владимиро-Суздальской епархии.
Церковь Николая Чудотворца
Построена в 1700-1717 гг. на месте деревянной церкви Илии Пророка на холме над Окой, в Мережной слободе. В храме покоятся мощи почитаемой всей Россией праведной Иулиании Лазаревской. В 1999 г. в Муром приезжали потомки святой - семья православного священника из Франции, привезли образ праведной Иулиании.
Муром. Памятник Петру и Февронии
Муром. Памятный крест на месте Георгиевской церкви
Одна из интереснейших достопримечательностей Мурома, к сожалению не сохранившаяся до наших дней – Георгиевская церковь, построенная на северо-восточном краю города в Кожевниках. Более ста лет с постройки до середины семнадцатого века церковь была деревянной. Состоятельный муромец Сидор Лопатин выделил средства на строительство каменного храма, и к 1651 году была построена пятиглавая церковь, с трапезной и колокольней. В тридцатые годы двадцатого века церковь была закрыта и разрушена.
Сруб над родником во имя св. благоверных Петра и Февронии Муромских
Любовь и Верность
Муром. Успенский (Штапской) овраг
Происхождение названия "Штапской" обычно связывают с располагавшимся за оврагом некогда штабом; при этом в речевую традицию вошло оглушение последней согласной в слове штаб. Успенский - по названию храма на берегу оврага (на фото слева)
Закат на Оке у Мурома
У родника Ильи Муромца в Карачарово
Родник выбит по легенде богатырским конем Ильи Муромца первым скоком на пути в Киев град. Рядом устроены часовня и купальня. Приезжают паломники и туристы... Илья Муромец был официально канонизирован в 1643 г. в числе еще шестидесяти девяти угодников Киево-Печерской лавры.
Илья Муромец
Крест в память Илье Муромцу в Карачарово
Муром. Февральский переулок
Одна из интереснейших достопримечательностей Мурома, к сожалению не сохранившаяся до наших дней – Георгиевская церковь, построенная на северо-восточном краю города в Кожевниках. Более ста лет с постройки до середины семнадцатого века церковь была деревянной. Состоятельный муромец Сидор Лопатин выделил средства на строительство каменного храма, и к 1651 году была построена пятиглавая церковь, с трапезной и колокольней. В тридцатые годы двадцатого века церковь была закрыта и разрушена. На снимке слева дом приходского священника.
Муромский Спасо-Преображенский монастырь. Часовня Николая Чудотворца и Илии Пророка
Вид на Сретенскую церковь
Муромская Космодемьянская церковь
Особое место в архитектуре муромских памятников занимает Космодемьянская церковь, построенная на высоком берегу Оки между 1556 и 1565 годами. Она является одним из уникальнейших сооружений русского зодчества первой половины XVI века. По преданию, она сооружена на том месте, где с 10 по 20 июля 1552 года находился шатер Ивана Грозного во время казанского похода и откуда он наблюдал за переправой русских войск через Оку. По всей видимости, строительство велось артелью во главе с известным зодчим Постником Яковлевым. Это подтверждается некоторыми архитектурными деталями, которые характерны и для других сооружений, построенных этим зодчим - храма Василия Блаженного в Москве и Благовещенского собора в Казани.
Муром. Храм в честь Серафима Саровского
Храм преподобного Серафима Саровского (пречислен к лику святых в 1903 году) была построен в новом районе Мурома в начале 2000-х годов. Торжественное освящение состоялось 22 августа 2005 года, обряд проводил архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий. В храме находится чтимый образ преподобного Серафима с частицей мощей (обретены спустя 70 лет со дня его смерти, в 1903 году) святого в наперстном кресте. Эта икона была написана в 2003 году сестрами Серафимо-Дивеевской обители и передана Муромскому Спасо-Преображенскому монастырю в память о 100-летнем юбилее прославления преподобного старца.
Один из самых древних монастырей Руси был основан в середине XI века сыном великого князя Владимира – Глебом. Расположен монастырь на высоком левом берегу Оки и словно парит в синиве неба.
Муромская обитель связана с именем былинного русского богатыря Ильи Муромца. Как известно, Илья Муромец был причислен к лику святых. Его мощи хранятся в Киево-Печерской Лавре, часть мощей была передана в Муром и находится в Храме Всех Святых монастыря.
Судьба обители была непростой – несколько раз монастырь подвергался захвату и был разорен. В ХШ веке он пострадал от монголо-татарских войск, в ХVII веке был полностью разорен польскими интервентами. Ну а в XX веке советская власть внесла свою лепту в разрушение обители.
Возрожден монастырь был в 1995 году – при активном участии академика Дмитрия Лихачева.
Борисоглебский монастырь
Борисоглебский монастырь на прямую связан с князем Глебом, который владел Муромом долгое время. Это по его указу на берегу Ушна появился монастырь. Существует легенда, что в этой обители принимала постриг Евдокия, дочь Давида Георгиевича, муромского князя. Все это известно из летописей, в которых Борисоглебский монастырь часто упоминается.
В 1719 году обитель сгорела. В связи с этим Синодом было решено объединить Борисоглебский монастырь вместе с Благовещенским, который находился недалеко. Прихожане долго негодовали по этому поводу, но было решено окончательно.
В 1765 году открылся приход от Благовещенского монастыря. В одном из корпусов здания для сельских детей открыли церковно-приходскую школу.
До наших дней монастырь сохранился частично. До сих пор работает церковь Рождества Христова. Все остальное было упразднено.
Благовещенский мужской монастырь
Благовещенский мужской монастырь в городе Муром был построен по приказу Ивана Грозного в 1533 году. Он расположился на месте старой деревянной церквушки. С 1556 года в Благовещенском соборе хранятся мощи великого князя Константина. В 1616 году обитель была разрушена и разграблена поляками. На протяжении всего XVII века храм постепенно возрождался из руин. В 1664 году богатый муромский купец Тарасий Борисович Цветнов полностью отстроил Благовещенский собор и установил на нем прекрасные колокольне часы. В 1792 году на территории храма открыли Муромское духовное училище. В 1793 году обитель пережила сильный пожар, но главные святыни и каменные строения уцелели. Во времена Отечественной войны 1812 года в храме находились иконы Владимирской и Иверской Богоматери.
Несмотря на то, что в 1919 году монастырь был закрыт, церковная братия, поселившаяся в городе, продолжала служить в нем. В мае 1925 года произошло вскрытие мощей благоверных князей, Михаила, Федора и Константина, после чего их перевезли в музей. В сентябре 1991 года монастырь вновь был признан действующим, каким и остается до сих пор.
Свято-Троицкий женский монастырь
Свято-Троицкий женский монастырь, основанный в 1643 году, построен на месте, где в 12 веке располагалась деревянная церковь, возведенная крестителем Мурома - святым князем Константином. Ныне это место именуется "площадью крестьянина".
В 1921 году монастырь был закрыт, а его территория использовалась под городские нужды до возвращения монастыря в 1991 году православной церкви. На территории монастыря находятся три действующих храма 17 и 18 веков: трехпрестольный Свято-Троицкий собор, где находится гробница с мощами Петра и Февронии две церкви, а также часовня и источник в честь Петра и Февронии Муромских.
С 2002 года на его территории действует пансионат для несовершеннолетних девочек, где они получают среднее образование.
Благовещенский монастырь
Благовещенский монастырь - православный мужской монастырь в городе Муроме. По преданию, Благовещенский мужской монастырь расположен на месте деревянной церкви «при дворе» князя Константина, крестившего Муром. Обитель была основана в XVI веке по повелению царя Ивана Грозного. Об этом напоминает небольшая корона над крестом центрального купола Благовещенского собора.
Достопримечательности Мурома
