В чем смысл античной мудрости (Софии)? Научная электронная библиотека Общее в философии и науке

7. Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным:

Софисты

9. Философия представляет собой "знание и понимание ради самого знания и понимания" считал:

Аристотель

10. Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал:

16. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека:

Объективный

17. Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:

Субъективный

20. Разумное и логическое познание действительности невозможно, утверждает:

Иррационализм

22. Существую только "Я" и мои ощущения, утверждает:

Солипсизм

25. Представление о боге, как мировом разуме, сотворившем природу, но вмешивающемся в ее бытие характерно для:

27. Мир имеет или материальное начало, или духовное, утверждает...

29. Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает...

Дуализм

31. Существует множество исходных оснований и начал бытия, утверждает:

Плюрализм

33. Мир принципиально не познаваем, утверждает:

Агностицизм

35. Достоверное знание о мире не возможно, утверждает:

Скептицизм

38. Познание относительно, условно и субъективно, утверждает:

Релятивизм

42. Ощущение и восприятие есть основа и главная форма достоверного познания, утверждает...

Сенсуализм

40. Принцип сведения сложного к простому в познании- это... .

Редукционизм

44. Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает:

Рационализм

46. Функция философии, связанная с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира:

Мировоззренческая

47. Функция философии, в которой философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности:

Методологическая

48. Функция философии, подвергающая все сомнению:

Критическая

49. Функция философии, связанная с исследованием социальных, нравственных, эстетических, идеологических и др. ценностей:

Аксиологическая

50. Функция философии, объясняющая общественное бытие и способствующая его материальному и духовному изменению:

Социальная

52. Наделение человеческими качествами окружающей природы:

Антропоморфизм

57. Космическое духовное начало, безличный абсолют с индийской философии:

Брахман

59. Индивидуальное духовное начало в индийской философии- это...

61. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это...

Сансара

63. Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии- это...

65. Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии.

67. Наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения утверждает:

Гедонизм

68. Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии:

Чарвака

70. Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме:

Нирвана

79. Время возникновения философии... до н. э.

Кон. VII - нач. VI в.

80. Хронологические рамки античной философии:

VII в. до н. э. - V в.

81. Хронологические рамки эллинского периода античной философии... вв. до н. э.

82. Классический период древнегреческой философии... в. до н. э.

83. Основные характерные черты эллинистического периода:

Космологизм

Онтологизм

84. Хронологические рамки эллинистическо-римского периода античной философии:

III в. до н. э. - V в. н. э.

55. Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил... .

Брахманизм

85. Первая философская школа Древней Греции:

Милетская

87. Представители милетской школы в античной философии:

Анаксимен

Анаксимандр

88. Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии:

Первоначала

89. Первоначалом сущего считал воду:

91. Первоначалом сущего считал воздух:

Анаксимен

93. Первоначалом сущего считал огонь:

Гераклит

94. Философ, утверждавший в качестве первоначала огонь:

Гераклит

Эмпедокл

98. Первоначалом сущего считал апейрон:

Анаксимандр

103. Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны:

Гераклит

104. Представители элейской школы античной философии:

Ксенофан

Парменид

109. Мир находится в вечном движении утверждал:

Гераклит

111. Гераклит в качестве онтологической основы полагал:

112. Античный философ, считавший, что движение невозможно:

114. Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал:

Демокрит

118. Философское направление развитое во взглядах Демокрита:

Атомизм

119. Создатель атомистической теории:

Демокрит

120. Пифагор утверждал, что...

Мир есть гармония чисел

121. Философ-софист:

Протагор

124. Философы, выдвинувшие тезис "человек - мера всех вещей":

Софисты

125. Представители афинской школы философии:

Аристотель

126. Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием:

Человеческого незнания

127. Понятие "софия" в эпоху античности:

Мудрость

128. Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием:

130. Истинным бытием по Платону является:

Мир идей

131. Античный мыслитель, считавший высшей идеей идею "блага":

132. Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона:

Демократия

133. Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл... философией

134. Науку о природе Аристотель называл... философией

137. Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает:

Телеология

138. Представители философской школы киников:

Антисфен

139. Философские школы эллинистическо-римского периода:

Эпикуреизм

Стоицизм

Скептицизм

140. Основоположники кинизма:

Антисфен

141. Философия кинизма призывала к...

Отказу от удовольствий

142. Свобода для киников - это...

Отказ от норм поведения

144. Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами:

145. Этическое учение Эпикура можно определить как этику...

Свободы

146. Эпикур под наслаждением понимал...

Свободу от страданий тела и смятений души

147. Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура: "Живи..."

Незаметно

148. Философ, чей девиз был "живи незаметно":

150. Понятие "атараксия" означает:

Невозмутимость духа

151. Основатель учения стоиков:

Зенон из Китеона

152. Хронологические рамки раннего стоицизма:

III-II вв. до н. э.

153. Представители раннего стоицизма:

Хрисипп

154. Хронологические рамки среднего стоицизма:

II-I вв. до н. э.

155. Представители среднего стоицизма:

Панеций

Посидоний

156. Хронологические рамки позднего стоицизма:

I-II вв. н. э.

157. Представители позднего стоицизма:

Марк Аврелий

158. Философ - идеал стоиков:

Диоген Синопский

160. Бога и мировое целое отождествляет:

Пантеизм

164. Философ стоик, полагавший, что при безнадежной запутанности в противоречиях человек должен добровольно уходить из жизни:

Марк Аврелий

166. Основатель скептицизма:

167. Основатель неоплатонизма:

168. Высшая ступень бытия по Плотину:

169. Хронологические рамки европейского средневековья - ... вв.

170. Представители средневековой философии:

Аврелий Августин

Фома Аквинский

171. Представители средневековой философии:

Иоанн Росцеллин

Уильям Оккам

174. Хронологические рамки патристики... вв.

176. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к...

Богословию

177. Основная задача средневековой философии состояла в...

Защите веры, ответе на вопрос о существовании Бога

178. Вера противопоставлялась в средневековье...

179. Теоцентризм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве...

181. Хронологические рамки схоластики - ... вв.

Аврелий Августин

183. Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для...

Обоснования догматов веры

184. Умонастроение характерное для средневековой философии:

Дуализм

185. Крупнейший философ периода патристики:

Аврелий Августин

186. Время по Аврелию Августину...

Существует в нашем уме

187. Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении о...

Целенаправленности истории

188. Высшая человеческая способность, по Аврелию Августину:

Вера в Бога

189. Наиболее видный представитель зрелой схоластики:

Фома Аквинский

Августин Блаженный

195. Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии...

Реализм

197. Представители номинализма в средневековой философии:

Иоанн Росцеллин

Уильям Оккам

199. Представители византийской средневековой философии:

Василий Великий

Григорий Богослов

Иоанн Дамаскин

200. Понятие, характеризующее мировосприятие восточных отцов церкви:

Символизм

202. Время возникновения арабской философии... в.

203. Аверроэс считал, что...

Душа смертна

204. Философ средневековья создатель концепции "двойственной истины":

Аверроэс

206. Хронологические рамки эпохи Возрождения - ... вв.

207. Ценность человеческой деятельности для гуманистов эпохи Возрождения определялась...

Личными заслугами

210. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви:

Гуманизм

211. Умонастроение преобладавшее в эпоху Возрождения:

Гуманизм

212. Термин "возрождение" означает восстановление интереса к...

Античности

214. Характерная черта Ренессанса:

Антропоцентризм

215. Основной объект исследования, мера вещей и отношений при антропоцентризме:

Человек

216. Пантеизм объединяет и отождествляет...

Бога и природу

217. Родоначальник гуманизма в эпоху Возрождения:

Петрарка

218. Воззрения, направленные против притязаний церкви и духовенства на господство в обществе:

Антиклерикализм

219. Антисхоластичность, как характерная черта эпохи Возрождения, выразилось в...

Критике средневековой философии

223. Теоретики реформации:

Кальвин

Цвингли

224. Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом:

Предпринимательскую деятельность

225. Крупный социальный философ эпохи Возрождени:

Макиавелли

228. Важная черта идеального государства Т. Мора - отсутствие...

Кампанелла

230. Религиозная позиция Кузанского:

Пантеизм

231. Кузанский считал, что человеческое познание...

Беспредельно

232. Характеристика Вселенной в философии Бруно:

Бесконечность

233. Эпоха Нового времени в философии начинается с... в.

234. Представители философии Нового времени:

Френсис Бекон

Рене Декарт

Джон Локк

236. Систематическое обоснование гелиоцентрической системы мира дал...

Галилео Галилей

237. Естественный порядок Вселенной, по определению Галилея, выражает...

Математика

240. Родоначальник эмпиризма:

Френсис Бекон

241. Причины возникновения вида заблуждений ""призраки рода", по Бекону:

Несовершенство органов чувств

242. Причины возникновения вида заблуждений ""призраки пещеры"", по Бекону:

Особенности воспитания

243. Причины возникновения вида заблуждений ""призраки рынка"", по Бекону:

Особенности социальной жизни

244. Причины возникновения вида заблуждений ""призраки театра"", по Бекону:

247. Философское направление, на позиции которого опирался Р. Декарт:

Скептицизм

248. Онтология Б. Спинозы:

Монистическая

249. Дуалистическая философия характерна для...

Декарта

251. Способ познания, у Спинозы, предоставляющий адекватное знание:

Интуиция

254. Критик материалистического сенсуализма в XVII веке:

Джордж Беркли

255. Существовать, значит быть воспринимаемым, считал:

Джордж Беркли

256. Центральная философская проблема Д. Юма:

Познание

257. Социально-политические мыслители XVII века:

Т. Гоббс

258. Философ, рассматривавший общественные явления с позиции механистического материализма:

Т. Гоббс

259. Философ, считавший естественным состоянием "войну всех против всех":

Т. Гоббс

260. Основные неотчуждаемые, естественные права человека, по Дж. Локку:

Свобода

Собственность

261. Верховная власть, по определению Дж. Локка:

Законодательная

262. Последователи социально-политических концепций Т. Гоббса и Дж. Локка:

Ш. Монтескье

Ж.-Ж. Руссо

263. Время расцвета просветительской мысли во Франции:

40 -е гг. XVIII в.

264. Представители философии Французского Просвещения:

Ж. Ламетри

Ж.-Ж. Руссо

Вольтер

267. По определению французских просветителей, "истинная религия разумна и...

Космополитична

268. Концепция природы, развитая в трудах П. Гольбаха:

Материалистическая

269. "Фатальность - это вечный, незыблемый, необходимый, установленный в природе порядок", - считал:

П. Гольбах

270. Наука, оказавшая исключительное влияние на философию французского Просвещения:

Механика

271. Проблема, занимавшая центральное место в философии французского Просвещения:

Человека

272. Мыслители XVIII в., положившие в основу своих трудов рассмотрение природы психических процессов и умственных способностей человека:

К. Гельвеций

Ж. Ламетри

273. "Человек рожден быть свободным, - а между тем везде он в оковах", - утверждал...

274. Причина неравенства в человеческом обществе, по Руссо:

Собственность

277. Формирование антропо-социальной философии французских просветителей завершает:

Гольбах

280. Время развития Немецкого Просвещения:

2-я пол. XVIII в.

281. Представители Немецкого Просвещения:

Г. Лессинг

И. Гердер

282. Временные рамки Немецкой классической философии:

Сер. XVIII в. - сер. XIX в.

283. Представители Немецкой классической философии:

Л. Фейербах

Ф.Шеллинг

284. Немецкая классическая философия - преемница идей:

Просвещения

285. Философское направление, характерное для Немецкой классической философии:

Рационализм

288. Религия есть отчуждение человеческого духа, считал:

Фейербах

291. Философ, определявший метафизику как науку "о пределах человеческого разума":

293. Форма познавательной деятельности изначально присущая человеческому механизму познания:

Априорная

294. Понятия, о которых научное знание невозможно в принципе, по Канту:

305. Постулаты практического разума И. Канта:

Бог существует

Душа бессмертна

Воля свободна

306. Последователь И. Канта в XVIII в.:

И. Фихте

310. Немецкие философы, разрабатывавшие диалектический метод:

И. Фихте

Г. Гегель

312. И. Фихте разрабатывал проблемы:

Гносеологии

314. Основа философии, "единственно истинный и вечный органон", по Шеллингу:

Искусство

323. Цель "мирового духа", по Гегелю, раскрытая в изречении "всемирная история есть прогресс в сознании...

Свободы

324. Цель мировой истории, являющаяся "единственной целью духа":

Свобода

325. Низший период всемирной истории, по Гегелю... мир

Восточный

326. Завершающий период высшего развития всемирной истории, по Гегелю... мир

327. Период всемирной истории, поставивший проблему свободы в рамки правовых отношений... мир

Римский

328. Процесс, при котором созданные людьми предметы, организации порабощают человека:

Отчуждение

330. Власть, определяющая и устанавливающая "всеобщее", по Гегелю:

Законодательная

331. Мыслитель Немецкой классической философии, объявивший себя материалистом и атеистом:

Л. Фейербах

332. Основная человеческая ценность, по определению Фейербаха:

Свобода

334. Философия Фейербаха:

Антропологический материализм

335. Время возникновения марксистской философии:

40-е годы XIX в.

336. Последователи марксистской философии:

Г. Плеханов

Энгельс

342. Деятельность человека как основа познания действительности в марксистской философии:

Практическая

343. Диалектический материализм - учение...

Марксизма

354. Определяющее отношения между людьми, в марксистской философии:

Производственно~экономические

Сциентизм

Антисциентизм

361. Логика и математика являются инструментом построения эмпирического знания в...

Неопозитивизме

365. Концепция неопозитивизма, сведение всех наук к наиболее развитой в настоящее время науке:

Унификация

367. Объяснение науки и роста научного знания является главной проблемой...

Постпозитивизма

369. Критический рационализм как направление оформилось в...

Постпозитивизме

371. Мыслитель, отрицавший существование в обществе объективных законов развития:

372. Смена одной научной парадигмы другой, по Куну:

Научная революция

373. Философское направление, оформившееся в школу "философия жизни" в конце XIX в.:

Иррационализм

374. Представители "философии жизни":

Ф. Ницше

О. Шпенглер

375. Мыслитель философии жизни, рассматривавший волю как главный принцип жизни и познания:

А. Шопенгауэр

377. Мыслитель, считавший "волю к власти" стимулом и основой общественной жизни:

Ф. Ницше

379. Мыслитель, выдвинувший "понимание" как метод познания жизни:

В. Дильтей

380. Мыслитель, отрицавший существование законов в обществе:

Г. Зиммель

381. Мыслитель, рассматривавший жизнь как осуществление души в мире:

О. Шпенглер

383. Психоаналитический метод создал:

385. Философ, оказавший наибольшее влияние на идеи З. Фрейда:

Ф. Ницше

386. Мыслитель, полагавший, что в основе культуры лежит иррациональная мотивация человека:

389. Представители экзистенциализма:

Ж.- П. Сартр

Г. Марсель

392. Представитель оптимистического направления в экзистенциализме:

К. Уилсон

394. Проблемы отчуждения и свободы являются основными для...

Экзистенциализма

395. Мыслитель, учение которого стало основой развития неотомизма:

Фома Аквинский

400. Направление в теории познания XX в., зарождение которого связанно с исследованиями Ф. де Соссюра:

Структурализм

402. Мыслитель, определявший задачей философии не достижение истины, а анализ логической структуры языка:

Витгенштейн

403. Характерные черты постмодернизма:

Отсутствие устойчивых принципов познания

Неопределенность любого знания

Пессимизм

404. Негативизм характерен для:

Постмодернизма

406. Философия, в которой тема Родины определяет ее специфику:

Русская

407. Период становления русской философии... вв.

408. Начальный период становления русской философии, постановка философских проблем... вв.

409. Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошла в... в.

Филофей

418. Русский мыслитель XVIII в., обосновавший единство человека и природы:

Радищев

419. Основная проблема в философии Радищева - проблема сущности:

426. Славянофилы:

Хомяков

Киреевский

427. Западники:

Чаадаев

Белинский

428. Первичный фактор, обуславливающий историческую деятельность народа в славянофильстве:

434. Представители либерального направления русской философии, выступавшие за рациональное реформирование общества:

Грановский

Кавелин

435. Представители революционно-демократической идеологии:

Белинский

437. Мыслитель, развивавший идею безгосударственного социализма - анархизма:

Бакунин

438. Представители разночинной интеллигенции в 60-е г. XIX в. :

Чернышевский

Писарев

Добролюбов

439. Почвенники:

Данилевский

Достоевский

441. Фамилия мыслителя, разработавшего идею многообразия типов культур:

Данилевский

445. Мыслитель, разработавший оригинальную социально-философскую концепцию консерватизма:

Леонтьев

447. Течение русской социально-философской мысли, определявшее самодержавную монархию как единственную форму правления государства, способную обеспечить целостность и устойчивость России:

Консерватизм

450. Представители русского космизма:

Федоров

Циолковский

451. Основная проблема, рассматриваемая Федоровым в его учении:

Бессмертия

453. Представитель русского космизма, первым выдвинувший идею "овладения" космосом:

Федоров

455. Русский основоположник гелиобиологии:

Чижевский

457. Ученый, доказавший зависимость биологической и общественной жизни на Земле от влияния Космоса:

Чижевский

458. Русский философ XIX в., разработавший религиозно-идеалистическую систему:

Соловьев

459. Русский философ XIX в., считавший религиозную веру выше разума:

Соловьев

461. Источник абсолютного добра, по Соловьеву:

462. Представители русской религиозно-идеалистической философии:

Розанов

Бердяев

463. Представитель религиозно-идеалистической философии, разрабатывавший учение об идеальности бытия - софиологию:

Булгаков

464. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положения в мире изучает:

Философия

467. Учение о бытии:

Онтология

468. Онтология - это раздел философии о...

Сущем в мире

473. Атрибут материи:

Движение

475. Понятие, обозначающее постепенные изменения в обществе и природе:

Эволюция

477. Понятие, обозначающее развитие по направлению к высшему:

Прогресс

479. Понятие, обозначающее развитие по направлению к низшему:

Регресс

481. Застой в обществе, экономике, производстве:

Стагнация

483. Значительные качественные изменения:

Революция

484. Тенденция бытия социального, означающая, что в его составе все больший вес набирают технические средства:

Технологизация

485. Тенденция бытия социального, свидетельствующая о нарастании степени организации и формализации общественной жизни:

Институциализация

486. Тенденция бытия социального, выражающаяся в растущей взаимозависимости различных регионов мира:

Глобализация

487. Тенденция бытия социального, заключающаяся в расширении знаковой, информационной среды:

Виртуализация

489. Существующее независимо ни от чего другого:

Субстанция

490. Объективная реальность, данная нам в ощущениях, по В.И. Ленину:

Материя

492. Форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений:

Понятие

499. Методологический принцип, требующий рассматривать мир как иерархию сложных объектов, раскрывающий их целостность - принцип...

Системности

500. Философ, труды которого явились основой разработки общей теории систем:

Берталанфи

502. Способ связи элементов между собой:

Структура

504. Понятие, обозначающее предметы объединенные по какому-либо признаку:

506. Понятие, обозначающее упорядоченность автономных частей целого:

Организация

510. Физический вакуум, элементарные частицы, поля, атомы, молекулы, планеты, звезды, Вселенная относятся к...

Системам неживой природы

511. Белки, клетки, многоклеточные организмы, популяции относятся к...

Биосистемам

512. Материальное производство, духовное производство, политика, право, мораль относятся к...

Социальным системам

514. Понятие, означающее состояние связанности отдельных частей и функций системы:

Интеграция

515. Разделение целого на различные части, формы и ступени:

Дифференциация

Взаимодействие

518. Признак, характеризующий процесс развития:

Необратимость

520. Понятия "движение" и "развитие" соотносятся между собой:

Развитие является частью движения

521. Мыслитель, который ввел слово "диалектика" в философию:

522. Диалектика в средневековой философии определялась как...

Искусство спора

523. Философ, представивший наиболее глубокое и развитое учение о диалектике в первой половине XIX века:

524. Учение о развитии в его наиболее полном виде:

Диалектика

526. "Учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и познания" :

Диалектика

527. Диалектика - это учение о...

Развитии

529. Ключевым моментом диалектической концепции является принцип...

Противоречия

531. Суждение, обосновывающее идеалистическую философию:

Вещи соответствуют идеям

532. Философское направление, утверждающее: "Божий дух оживляет материю и приводит ее в движение" :

Идеализм

533. Метафизическое суждение о пространстве и времени:

Пространство и время существуют независимо от материи

534. Основной закон диалектики - закон...

Единства и борьбы противоположностей

Материя

Всеобщий

537. Сторона процесса развития, связанная с разделением целого на части, уровни:

Дифференциация

Свойство

Количество

540. Способ рассмотрения многообразия мира в свете единой основы бытия:

541. Материалистическая теория эволюции органического мира:

Дарвинизм

544. Мыслители, которые ввели в философию понятие "общественное бытие" :

Маркс и Энгельс

548. Атрибутами материи считаются:

Пространство

Движение

552. Ученый, впервые выдвинувший категории "абсолютное время" и "абсолютное пространство" :

554. Концепция бытия, признающая многообразие мира:

Плюрализм

555. Концепция бытия, признающая один тип реальности:

556. Концепция бытия, признающая два типа реальности:

В. Ленин

558. Философское направление, развившее диалектику Гегеля как учение о взаимосвязи и развитии:

Диалектический материализм

559. Философский термин, обозначающий наиболее общее понятие, а также первоначальную и основную форму бытия:

Качество

Количество

569. Коренной перелом в развитии, качественное преобразование предмета или явления в результате количественных изменений:

571. Генетическая связь между состояниями форм материи в ее развитии:

Причинность

542. Форма бытия материи, выражающая длительность, смену состояния:

Сущность

Явление

576. Диалектика природы и материальных общественных отношений называется:

Объективной

577. Диалектика процесса познания и мышления людей называется:

Субъективной

582. Закон диалектики, раскрывающий источник самодвижения и развития объективного мира и познания:

Единство и борьба противоположностей

583. Закон диалектики, вскрывающий наиболее общий механизм развития:

Переход количественных изменений в качественные

584. Закон диалектики, характеризующий направление, форму и результат процесса развития:

Отрицания отрицания

586. Понятие "самоорганизация" ввел в науку XX века:

И. Пригожин

578. Одним из исходных положений диалектики Гегеля является принцип тождества:

Бытия и мышления

616. Универсальные свойства пространства и времени:

Их неразрывная связь друг с другом

Связь с движением материи

Бесконечность

617. Специфичные характеристики пространства и времени:

Трехмерность пространства и одномерность времени

Однородность и изотропность пространства и анизотропия времени

Их непрерывность на макро уровне

637. Элементарная форма чувственного познания - это:

Ощущение

638. Форма чувственного познания:

Восприятие

639. Форма чувственного познания:

Представление

640. Форма рационального познания:

Понятие

641. Форма рационального познания:

Суждение

642. Форма рационального познания:

Умозаключение

643. Форма рационального познания:

Гипотеза

644. Форма рационального познания:

666. Гносеология - это учение о:

Познании

669. Результат процесса познания действительности представленный в виде понятий:

672. Классическое определение истины:

Соответствие знания действительности

679. Направление в философии, для которого характерно суждение: "Без органов чувств человек вообще не способен к познанию":

Сенсуализм

680. Направление в философии, для которого характерно суждение: "Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах" :

Сенсуализм

681. Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт человека:

Обыденный

683. Метод познания, означающий мысленное разложение объекта на составные элементы:

684. Метод познания, означающий соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое:

685. Метод познания, при котором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок:

Индукция

686. Метод познания, процесс логического перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях:

Дедукция

687. Метод познания, при котором наличие сходства признаков нетождественных объектов позволяет предположить их сходство и в других признаках:

Аналогия

688. Метод познания, означающий выделение одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков:

Абстрагирование

689. Отрасль философского знания, изучающая всеобщие проблемы познания, совокупность приемов научного исследования:

Методология

691. Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения объективной истины:

Скептицизм

692. Сущность вещей...

693. Теория истины, в которой истина понимается как знание, соответствующее действительности:

Корреспондентская

694. Теория истины, полагающая, что свойством истинности обладает все знании, которое полезно и практически применимо:

Прагматистская

695. Теория истины, рассматривающая истину как результат условного соглашения:

Конвенциалистская

696. Теория истины, трактующая истинность как согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивость:

Когерентная

697. Важнейшая характеристика истины:

Объективность

699. Изменение индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре - это социальная...

Мобильность

700. Структура общества и отдельных его слоев, система признаков социальной дифференциации - это социальная...

Стратификация

Мобильность

702. Система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества:

Социальная философия

704. Сторона социального познания, объясняющая бытие общества, закономерности и тенденции его функционирования и развития:

Онтологическая

705. Сторона социального познания, раскрывающая особенности познания общественных явлений:

Гносеологическая

706. Сторона социального познания, рассматривающая ценностные ориентиры общественных явлений:

Аксиологическая

709. Функция социальной философии, позволяющая проникнуть в глубь социальных процессов и судить о них на уровне теории:

Теоретическая

711. Функция социальной философии, положения которой способствуют предвидению тенденций развития общества:

Прогностическая

717. Время возникновения социальной философии как теоретически оформленной системы философских воззрений на существование и развитие общества:

20-40 г. XIX в.

719. Основоположник социологии как самостоятельной науки об обществе:

722. Позитивистские идеи О. Конта развивал:

Спенсер

727. Сознание людей, как отражение их общественного бытия в ходе общественной практики, различных видов их социальной деятельности:

Общественное

729. "Главная причина всякой деятельности", по Л. Уорду:

Желания

733. Философское движение второй половины XIX в., объединяющее ряд направлений, общим для которых был интерес к идеям Канта:

Неокантианство

738. Учение о "коллективном бессознательном", определяющем социальное поведение людей развивал:

739. Представители психокультурного фрейдизма:

740. Представители фрейдо-марксизма:

Маркузе

743. Эпоха, характеризующаяся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого:

Античность

746. Эпоха, центральной идеей которой явилось покорение природы человеком:

Новое время

747. Естественная основа материального производства и жизни общества:

Природные богатства

748. Главная причина антропосоциогенеза, по Фрейду:

Биологическая

750. Совокупность людей, проживающих в пределах определенной территории:

Народонаселение

753. Часть природы, вовлеченная в сферу жизни общества, производственный процесс - ... среда

Географическая

754. Русский ученый, изучавший влияние биосферы на общество и природу:

Вернадский

757. Наука о взаимодействии живых организмов с окружающей средой:

Экология

758. Наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды - социальная...

Экология

763. Общественное устройство, характеризуемое Кропоткиным как "полная свобода, отсутствие власти":

Анархия

771. Сфера общественной деятельности, производящая товары необходимые для удовлетворения базовых потребностей людей:

Материальная

772. Сфера общественной деятельности, создающая научные и художественные ценности:

Духовная

773. Сфера общественной деятельности, обеспечивающая блокирование разрушительных тенденций во всех сферах общественного развития:

Регулятивная

774. Способность общественной системы собственной деятельностью создавать все необходимые условия для существования:

Самодостаточность

755. Концепцию зависимости развития общества от освоения водных ресурсов и путей сообщения создал:

Мечников

778. Частный случай изменений, когда количественные изменения приводят к необратимым качественным сдвигам:

Развитие

780. Основная причина социальных движений в обществе:

Неудовлетворенные потребности людей

782. Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни:

Реформа

784. Ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами:

Революция

786. Сфера общественной жизни, осуществляющая производство, распределение и потребление разного рода предметов и услуг:

Экономическая

794. Потребности, выступающие как основные стимулы и источники развития производства:

Социально-экономические

797. Интерес, прямо определяющий место человека в системе экономических отношений:

Экономический

799. Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования:

Политическая

817. Форма демократии, основанная на концепции прав человека:

Либеральная

818. Демократия, исходящая из идеи всеобщего равенства:

Эгалитарная

819. Демократия, предполагающая опору не на индивида или массы, а на народ как целое:

Органическая

820. Сознание, отражающее политические отношения, жизнь общества, деятельность политических институтов:

Политическое

833. Ключевая функция науки:

Объяснительная

835. Функция науки, связанная с прогнозированием ситуаций и поиском способов их решений

841. Мыслитель, выдвинувший концепцию научно-исследовательских программ:

Лакатос

842. Мыслитель, создавший концепцию роста научного знания:

845. Изучением специфики моральной регуляции в научной сфере занимается:

848. Основная функция искусства:

Эстетическая

852. Особенность морали, заключающееся в проникновении моральных требований во все сферы человеческой жизни:

Всеобъемлющий характер

853. Особенность морали, не относящая ее к сфере организованной деятельности людей:

Внеинституциональность

854. Особенность морали, выражающая аппелирование к моральному долгу, а не к целесообразности:

Императивность

855. Функция морали, обеспечивающая регулирование поведения людей в обществе и саморегулирование поведения индивида:

Регулятивная

856. Функция морали, предполагающая оценку проявлений общественной жизни на основе нравственного освоения действительности:

Оценочно-императивная

860. Мировоззрение, характеризующееся признанием Абсолютного начала, т. е. Бога:

Религиозное

861. Социолог, относящий к религии общественные идеи и верования, имеющие обязательный характер:

Дюркгейм

862. Мыслитель, определивший религию как коллективный невроз навязчивости:

864. Совокупность религиозных представлений, чувств, привычек, традиций, формирующихся под воздействием носителей религиозного сознания:

Религиозная психология

865. Система религиозных идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации:

Религиозная идеология

866. Совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на воображаемые сверхъестественные или реальные объекты:

Религиозный культ

867. Почитание различных объектов действительности, которым предписываются сверхъестественные свойства:

Фетишизм

870. Вера в существование сверхъестественной связи группы людей и каким-то видом животных или растений:

Тотемизм

871. Совокупность верований и обрядов, в основе которых - вера в возможность воздействия на людей, предметы, явления окружающего мира сверхъестественным путем:

872. Вера в духовные сущности, заключенные в предметах, или существующие отдельно:

Анимизм

874. Мировые религии:

Христианство

Буддизм

875. Христианство возникло в...

878. Год крещения Руси... г.

887. Характер философии Конфуция:

Антропоцентрический

889. Эпоха, в которой существование человека рассматривалось не само по себе, а в системе отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос:

Античность

890. Античный философ, сформулировавший принцип "мера всех вещей - человек...":

Протагор

891. Античный философ, первым обосновавший принцип этического рационализма:

892. Человек - часть природы, и, как всякая природа, состоит из атомов, - считал...

Демокрит

893. Наиболее видный представитель антропологического дуализма души и тела:

894. Античный философ, выделявший социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного:

Аристотель

895. Античный философ, считавший индивида исходным пунктом рассмотрения общества и человека:

896. Эпоха, в которой человек рассматривался как часть мирового порядка, установленного Богом:

Средневековье

897. Философ средневековья, утверждавший противоположность независимых души и тела:

Августин Блаженный

898. Философ средневековья, определявший человека как единство души и тела:

Фома Аквинский

899. Эпоха, характеризующаяся пафосом гуманизма, автономией человека, вера в его безграничные возможности:

Возрождения

900. Философ Возрождения, утвердивший свободу воли человека как определяющий фактор жизни:

Пико дела Мирандола

901. Философ Нового времени, считавший "войну всех против всех" естественным состоянием общества:

Т. Гоббс

902. Основатель антропоцентрического рационализма:

Р. Декарт

903. Представитель немецкой классической философии, основывавшийся на позициях антропологического нравственно-природного дуализма:

904. Представитель немецкой классической философии, утверждавший, что личность начинается с осознания человеком себя как существа "бесконечного, всеобщего и свободного":

905. Представитель немецкой классической философии, считавший человека частью природы, чувственно-телесным существом:

Фейербах

906. Представитель русской философии, утверждавший, что человек - высшее произведение природы:

Чернышевский

911. Ученый, обосновавший основные факторы эволюции органического мира:

913. Ученый, разработавший мутационную теорию эволюции:

914. Один из создателей теории о наследственном здоровье человека и путях его улучшения:

Гальтон

920. Представитель трудовой теории антропогенеза:

Энгельс

923. Основатель психоанализа:

932. Учение о ценностях:

Аксиология

933. Философ античности, считавший, что ценности носят абсолютный характер:

934. Школа античной философии, утверждавшая индивидуальность и относительность ценностей:

935. Эпоха, выдвинувшая на первый план ценности гуманизма:

Возрождение

937. Эпоха, в которой ценности приобретают религиозный характер:

Средневековье

938. Эпоха, в которой развитие науки и новых общественных отношений определяют подход к ценностям:

Новое время

942. Философия, которая стремилась показать единство исторического процесса, усматривая отправной пункт в развитии человечества в явлении Христа:

Западноевропейская христианская

944. Философ Просвещения, рассматривающий прогресс в качестве основополагающей тенденции истории, которая обеспечивает движение человечества к истине и счастью:

Кондорсе

946. Основополагающая тенденция человеческой истории, по Кондорсе:

Прогресс

947. Условия достижения будущего счастливого состояния человеческого рода, по Кондорсе:

Уничтожение неравенства между нациями

Прогресс равенства между классами

Совершенствование человека

948. Мыслитель, считавший, что в поисках смысла истории следует исходить из ее "конца", т. е. предполагаемых результатов:

949. Философ, определявший всемирную историю как "разумное, необходимое обнаружение мирового духа" :

950. Представители культурологического подхода в понимании хода истории:

Данилевский

Шпенглер

951. Один из основоположников культурологического понимания хода истории:

Данилевский

952. Мыслитель, отрицавший целостность и единство всемирной истории, наличия в ней "постоянного и всеобщего" :

Шпенглер

953. Мыслитель, различавший по религиозному признаку 21 цивилизацию во всемирной истории:

954. Мыслитель, видевший смысл всемирной истории в религиозной эволюции и духовном совершенствовании человечества:

955. Представитель экзистенциального подхода понимания хода истории:

959. Фамилия мыслителя, отрицавшего существование каких-либо универсальных исторических законов:

963. Глобальные проблемы человечества связаны с...

Взаимодействием общества и природы

Взаимодействием социальных общностей людей

Антропосоциальными проблемами

964. Доминирующая сфера общества в концепции постиндустриализма:

1. Термин, происходящий от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость - этофилософия

2. Учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира - это философия

3. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека - это мировоззрение

4. Мыслитель первым объяснивший слово "философ" - это Пифагор

5. Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске -

6. Главная задача философа - умение доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным считали -

Софисты

8. Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках - это

12. Первый элементарный вид отражения действительности - это

Ощущение

13. Наиболее глубинное отражение действительности происходит посредством

Понятия

14. Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей - это

Материализм

15. Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это

Идеализм

18. Идеалистическое направление, по которому законы бытия определяются законами логики - это

Панлогизм

19. Идеалистическое направление, отрицающее возможность разумного и логического познания действительности - это

Иррационализм

21. Крайняя форма субъективного идеализма, согласно которой с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного "Я" и моих ощущений - это

Солипсизм

23. Мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности- это......

Субъективизм

24. Философское направление, представители которого признавали бога, как мировой разум сотворивший природу и придавший ее движение, но не вмешивающийся в ее бытие - это......

26. Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало - материальное или духовное - это

28. Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал - материального и духовного - это

Дуализм

30. Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия - это

Плюрализм

Агностицизм

34. Философское направление, отрицающее возможность достоверного знания - это

Скептицизм

36. Система приемов теоретического и практического освоения действительности, способ построения и обоснования системы философского знания - это

37. Методологический принцип, заключающийся в признании относительности, условности и субъективности познания - это

Релятивиз

39. Методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены на основе законов, свойственных более простым - это

Редукционизм

41. Методологический принцип, согласно которому ощущения, восприятия - основа и главная форма достоверного познания - это

Сенсуализм

43. Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей - это

Рационализм

45. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию- это

Иррационализм

51. Уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ - это

Антропоморфизм

53. Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов - это

54. Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления - это

Брахманизм

56. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего-

Брахман

58. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало - это

60. Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы - это

Сансара

62. Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения- это

64. Состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии- это

66. Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения - это

Гедонизм

69. Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений- это.

Нирвана

71. Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный -

72. Практика углубленной психической сосредоточенности и отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний -

Медитация

73. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало -

74. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало -

75. Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие -

76. Понятие философии Конфуция, обозначающее уважение и почтительность к родителям и старшим -

77. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы -

Даосизм

86. Город, в котором возникла первая философская школа Древней Греции -

90. Философ, утверждавший в качестве первоначала воду:

92. Философ, утверждавший в качестве первоначала воздух -

Анаксимен

96. Понятие античной философии, обозначающее "слово", "смысл", разумный принцип, управляющий миром -

97. Понятие, введенное античным философом Анаксимандром, для обозначения первоначала -

Апейрон

99. Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала-

Гераклит

101. Понятие древнегреческой философии, характеризующее организованность космоса, в противоположность хаосу -

Гераклит

108. Гераклит утверждал, что мир находится в вечном

Движении

110. Главное следствие из онтологии Парменида - бытию не свойственно-

Движение

113. Античный философ, представлявший бытие в виде мельчайших, неделимых, невидимых частиц -

Демокрит

115. Понятие, использованное Демокритом для обозначения неделимых материальных элементов -

116. Понятие, обозначающее, по Демокриту, небытие -

Пустота

117. Онтологическая концепция, разработанная античными философами Левкиппом и Демокритом -

Атомизм

123. "Человек - мера всех вещей" - утверждал...

Протагор

129. По Платону бытие делится на мир вещей, материю и мир -

135. Термин, обозначающий первую философию, по Аристотелю, предмет которой умопостигаемые сверхчувственные вечные сущности -

Метафизика

136. Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность-

Телеология

143. Философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность -

159. Учение, отождествляющие Бога и мир в целом -

Пантеизм

161. Гражданин единого мирового государства, в философии стоиков -

Космополит

162. Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов -

163. Сила, управляющая миром, в философии стоиков -

149. Понятие, означающее невозмутимость духа -

Атараксия

165. Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания -

Скептицизм

172. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога -

Теология

173. Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I-VII вв - это

Патристика

175. Учение о человеке - это

Антропология

180. Тип религиозной средневековой философии, характеризующийся соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой -

Схоластика

190. Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии -

191. Философская школа в современном католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского -

Неотомизм

193. Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия -

Универсализм

194. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания -

Реализм

196. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями -

Номинализм

198. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии - чисто мыслительные образования, существующие в уме человека -

Концептуализм

201. Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества - это

Аскетизм

205. Эпоха в истории европейских стран, переходная от средних веков к новому времени, характеризующаяся восстановлением идеалов античности -

Возрождение

208. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу -

Индивидуализм

213. Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания -

Антропоцентризм

220. Фамилия основателя протестантизма -

221. Общественное движение XVI века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви-

Реформация

Протестантизм

226. Изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования, содержащее нереальные планы социальных преобразований -

227. Название произведения Т. Мора, содержащее описание страны - образца общественного устройства -

235. Учение Николая Коперника -

Гелиоцентризм

238. Отрасль науки, развитию которой способствовала деятельность философов Нового времени -

Естествознание

239. Философское направление, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент-

Эмпиризм

209. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности -

Гуманизм

245. Метод истинного познания, по Бекону -

Индукция

246. Наука, обусловившая особенности рационализма XVII в. -

Математика

250. Окружающий человека предметный мир представляет собой, по мнению Спинозы -

252. Простая неделимая субстанция, согласно Лейбницу -

253. Теория познания, разработанная Дж. Локком-

Сенсуализм

265. Эпоха, наследниками духовных ценностей которой явились французские просветители -

Возрождение

275. Форма государства, в котором возможна реализация свободы и равенства, по Руссо -

Республика

276. Мыслитель, в работах которого завершается формирование антропо-социальной философии французских просветителей -

Гольбах

278. Философ эпохи Просвещения, выдвинувший идею поступательного развития общества -

Кондорсе

279. Способ преобразования общества, признаваемый французскими просветителями -

Реформа

286. Направление Немецкой классической философии, признающее разум основой познания и поведения людей -

Рационализм

287. Мыслитель XIX века, трактовавший религию по отношению к сущности человека как процесс отчуждения -

Фейербах

289. Гердер полагал, что закономерности подчиняются

Истории

290. Наука "о пределах человеческого разума"", по И. Канту -

Метафизика

295. Понятие, используемое Кантом, в переводе с греческого "парные суждения, каждое из которых исключает другое" -

Антиномия

296. Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Всеобщая естественная история и теория неба" -

Докритический

297. Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Критика чистого разума" -

Критический

298. Умопостигаемое, противоположность феномену, вещь в себе по Канту -

299. Явление, данное в опыте, чувственном познании -

301. Вид афоризма в наставительной форме и моралистический по содержанию -

304. Субъективный принцип нравственности, по Канту -

307. Фихте является последователем

308. Фундамент всех наук, учение о науке, по Фихте -

Философия

309. Метод, используемый И. Фихте в разработке своих основоположений -

Диалектика

311. Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей -

Диалектика

313. Философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности -

Натурфилософия

315. Философ, творчество которого считается вершиной немецкого идеализма пер. пол. XIX в. -

316. Объективное, идеальное начало, выступающее субъектом развития, творцом мира, по Гегелю -

Мировой Дух

317. Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю -

319. Проявление или воплощение мирового духа, в понимании Гегеля -

Сознание

320. Необходимый момент в развитии познания, по Гегелю -

Заблуждение

321. Процесс, осуществляемый в определенном порядке: тезис (утверждение), антитезис (отрицание), синтез (отрицание отрицания), по Гегелю -

Развитие

329. Социального процесс, в котором деятельность человека и ее результаты превращаются в самостоятельную господствующую силу, враждебную ему -

Отчуждение

333. Первоисточник мышления, по Фейербаху -

Природа

337. Философия, оказавшая влияние на марксистскую философию -

Немецкая классическая

Классическая немецкая

338. Философия, теоретическими предпосылками которой являются диалектика Гегеля и материализм Фейербаха -

Марксизм

339. Основной труд К. Маркса -

Капитал

340. Основной труд Ф. Энгельса -

Диалектика природы

344. Класс социума способный переустроить общество, по Марксу -

Пролетариат

345. Способ существования материи, в марксистской философии -

Движение

346. Всеобщее свойство материи, в марксистской философии -

Отражение

347. Свойство материи, заключающееся в воспроизведении особенностей объекта или процесса -

Отражение

348. Деятельность людей, направленная на постижение свойств предметов и явлений объективного мира, в марксистской философии -

Познание

349. Ступень познания, в марксистской философии, отражение человеком объективного мира с помощью органов чувств -

Чувственная

350. Исчерпывающее знание об объекте, не опровергаемое развитием науки - ..... истина.

Абсолютная

351. Частичное, неполное знание об объекте - ..... истина.

Относительная

352. Критерий истины, в марксистской философии -

Практика

353. Основой функционирования и развития общества, в марксистской философии, является материальное -

Производство

355. Философия, сформированная под влиянием немецкой классической и марксистской философии - ..... философия.

Западная

357. Направление современной западной философии, определяющее критерием научности современную физику -

Сциентизм

358. Направление западной философии, абсолютизирующее роль естественных наук в системе культуры, в духовной жизни общества -

Сциентизм

359. Философское направление XX в., определяющее логику и математику инструментом построения эмпирического знания -

Неопозитивизм

360. Философское направление 20 в., отвергающее возможности философии как теоретического познания мировоззренческих проблем -

Неопозитивизм

362. Принцип выяснения значений научных предложений в неопозитивизме -

Верификация

363. Эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом -

Верификация

364. Школа неопозитивизма, ставящая в центр исследований анализ языка науки -

Логический позитивизм

366. Философское направление XX в., главной проблемой которого является объяснение науки и роста научного знания -

Постпозитивизм

368. Основатель критического рационализма -

370. Принцип разграничения науки и метафизики в постпозитивизме -

Фальсификации

376. Высший вид познания основанный на интуиции, по Шопенгауэру -

382. Метод, разработанный З. Фрейдом -

Психоанализ

384. Теория, объясняющая роль бессознательных явлений и процессов в жизни человека:

Психоанализ

387. Философия существования -

Экзистенциализм

388. Философия, ориентированная на проблемы человека, смысла его бытия в мире -

Экзистенциализм

390. Создатель феноменологического метода -

Гуссерль

391. Основатель феноменологии -

Гуссерль

393. Основная проблема в философии экзистенциализма -

Отчуждение

396. Понятие, обозначающее ситуацию сложившуюся в культурном сознании стран Запада конца XX в -

Постмодернизм

397. Признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных этических норм и правил -

Релятивизм

Структурализм

399. Направление в теории познания XX в., основой которого является выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений -

Структурализм

401. Ученый, с исследованиями которого связано зарождение структурализма -

Постмодернизм

410. Первый древнерусский философ -

Иларион

411. Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этический кодекс поведения-

Мономах

413. Мыслитель, стоявший у истоков русской философии XVIII в. -

Ломоносов

414. Основоположник "вольного философствования" XVIII в. -

Ломоносов

415. Философия Ломоносова, составившая основу физической химии -

Корпускулярная

416. Русский мыслитель XVIII в., развивавший атомно-молекулярные представления о строении вещества -

Ломоносов

417. Основная ценность человека, по Новикову -

Нравственная

420. Течение, опиравшееся на идеи европейского Просвещения в вопросе развития России -

Западничество

421. Течение русской философской мысли, трактовавшее историю России как часть общемирового исторического процесса -

Западничество

422. Сторонники развития России по западноевропейскому пути -

Западники

423. Течение, утверждавшее самобытный характер развития России -

Славянофилы

424. Течение русской философской мысли, обосновывающее особый, отличного от западноевропейского, путь исторического развития России -

Славянофильство

425. Течение русской философской мысли, усматривавшее самобытность России в православии как единственно истинном христианстве -

Славянофильство

429. Течение русской философской мысли 30-40 г. XIX в., в котором вера выступает первичным фактором, обуславливающим историческую деятельность народа -

Славянофильство

430. Структурная единица организации русской народной жизни, по мнению славянофилов-

Почвенничество

432. Направление русской философской мысли, проповедовавшее сближение образованного общества с народом на религиозно-этической основе -

Почвенничество

433. Фамилия лидера философского кружка западников -

Станкевич

436. Государственный строй, идеи которого развивались русскими революционер-демократами -

Социализм

Данилевский

442. Цивилизация, способная стать "полным четырехосновным культурно-историческим типом", по Данилевскому - ..... цивилизация.

Славянская

443. Течение социально-философской мысли, направленное на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни -

Консерватизм

444. Течение социально-философской мысли, проявляющееся в требованиях реставрации старых порядков, восстановления утраченных позиций, в идеализации прошлого -

Консерватизм

446. Форма правления государства, способная обеспечить целостность и устойчивость России, в представлении консерваторов -

Монархия

448. Учение в русской философии конца XIX - начала XX века о неразрывном единстве человека, Земли и космоса -

Космизм

449. Течение русской философской мысли, ставящие в центр своих исследований проблему космического всеединства всего живого -

Космизм

452. Фамилия представителя русского космизма, создавшего концепцию "патрофикации отцов" -

Федоров

454. Фамилия русского естествоиспытателя, разработчика теории ракетостроения -

Циолковский

456. Наука о Солнце и о его влиянии на земные процессы -

Гелиобиология

460. Теория Соловьева о воссоединении мира с Богом - теория

Всеединство

465. Раздел философии, исследующий наиболее общие вопросы бытия -

Онтология

466. Раздел философии, исследующий вопрос смысла существования мира в целом -

Онтология

471. Понятие противоположное категории бытие -

Небытие

472. Чувственно воспринимаемый, умопостигаемый и всеобщий атрибут материи, субстанции, природы -

Движение

474. Характеристика бытия, представление о постепенных изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях -

Эволюция

476. Направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному -

Прогресс

478. Тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процесс деградации, понижения уровня организации -

Регресс

480. Понятие, обозначающее застой в обществе, экономике, производстве -

Стагнация

482. Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания -

Революция

Субстанция

491. Мысленное образование, обобщающее некоторый класс предметов посредством фиксации их общий признаков -

Понятие

493. Форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от его частных свойств и связей -

Абстракция

Абстрактное

Конкретное

Свойство

497. Предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования -

498. Понятие, характеризующее множество элементов, образующих определенную целостность, единство -

Система

501. Совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих сохранение его основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях -

Структура

503. Совокупность предметов, выделенных по какому-либо признаку и просто перечисленных -

505. Внутренняя упорядоченность, согласованность, взаимодействие дифференцированных и автономных частей целого, обусловленные его строением -

Организация

507. Образ, аналог какого-либо объекта, процесса или явления, используемый в качестве его "заместителя", "представителя" -

508. Составная часть сложного целого -

Элемент

Элемент

513. Понятие, обозначающее происхождение, возникновение -

Генезис

Развитие

519. Способ существования материи, в самом общем виде - изменение вообще, всякое взаимодействие объектов -

Движение

525. Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на разрешении противоречий -

Диалектика

528. Источник развития, с точки зрения диалектики, - становление и разрешение

Противоречий

530. Диалектический источник самодвижения и развития природы, общества и познания -

Противоречия

543. Бытие как объективная реальность обозначается термином -

Материя

545. "Не сознание людей определяет их....., а наоборот... ", - писал К. Маркс.

546. Свойство обязательно присущее материи -

Атрибут

547. Пространство, время, движение есть атрибуты

Материи

549. Форма бытия материи, выражающая длительность существования и последовательность смены состояний в любых материальных система -

550. Форма бытия материи, характеризующая протяженность, структурность любых материальных систем -

Пространство

553. Тенденция в философии XVII-XVIII вв. сводить все законы природы к законам механики -

Механицизм

560. Наиболее общее и фундаментальное понятие, отражающее существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания -

561. Предельно общее, универсальное понятие, в котором представлены всеобщие связи и отношения реальности -

562. Понятие, характеризующее категории бытия и небытия в их развитии -

Становление

Качество

Количество

570. Генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах ее движения и развития -

Причинность

Сущность

Явление

579. Основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения -

Принцип

580. Необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями в природе и обществе -

Отрицание

587. Совокупность явлений, процессов, составляющая кругооборот в течение известного промежутка времени -

588. Мысленное или реальное соединение различных элементов объекта в единое целое -

589. Мысленное или реальное расчленение объекта на элементы -

Единичное

Действительное

Следствие

Случайное

Явление

Единичное

Особенное

Действительное

Возможное

Причина

Следствие

Случайное

Необходимое

607. Признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных этических норм и правил -

Релятивизм

608. Философское учение, отрицающее возможность познания объективного мира и достижимость истины -

Агностицизм

609. Принцип подхода к действительности как развивающейся во времени -

Историзм

610. Теория самоорганизации сложных систем -

Синергетика

611. Спонтанный переход открытой неравновесной системы от менее к более сложным и упорядоченным формам организации -

Самоорганизация

612. Самопроизвольный переход открытой неравновесной системы на более высокий уровень организации и порядка -

Самоорганизация

Пространство

615. Понятие для обозначения независимости от человеческого сознания -

Объективность

618. Качество, выражающее специфику человеческого существования -

Сознание

619. Продукт высокоорганизованной материи, общественно развитого человека и его мозга -

Сознание

620. Высшая познавательная способность, превосходящая по своим возможностям и задачам рассудок -

621. Соответствие мышления материальному миру, в философии марксизма, обеспечивается -

Практикой

622. Высшая ступень человеческого познания, позволяющая получать знание, не вытекающее из чувственного опыта -

Мышление

623. Практическая деятельность, осуществляемая не с материальными предметами, а с их идеальными заменителями -

Мышление

624. Специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей -

Деятельность

626. Носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности, направленной на объект -

Субъект

627. Материальный, чувственно воспринимаемый предмет, который выступает как представитель другого предмета, свойства или отношения -

628. Знак, который связан с обозначаемой им предметностью так, что смысл знака и его предмет представлены только самим знаком и раскрываются лишь через его интерпретацию -

629. Целесообразная деятельность человека, направленная на сохранение, видоизменение, приспособление среды обитания для удовлетворения своих потребностей, на производство товаров и услуг -

630. Вид коммуникативной деятельности человека - использование средств языка для общения с другими членами языкового коллектива -

631. Процесс индивидуального развития живого организма -

Онтогенез

632. Процесс исторического развития живого организма -

Филогенез

633. Происхождение человека, становление его как вида в процессе историко-эволюционного развития -

Антропогенез

634. Социальное средство хранения и передачи информации, одно из средств управления человеческим поведением -

635. Отражение свойств реальности, возникающее в результате воздействия их на органы чувств и возбуждения нервных центров головного мозга -

Ощущение

636. Элементарный психический процесс, состоящий в запечатлении отдельных свойств предметов и явлений -

Ощущение

645. Целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств -

Восприятие

646. Процесс приема и преобразования информации, обеспечивающий отражение объективной реальности и ориентировку в окружающем мире -

Восприятие

647. Образ ранее воспринятого предмета или явления, а также образ, созданный продуктивным воображением -

Представление

648. Сохранение памятью образов предметов, воздействовавших ранее на наши органы чувств -

Представление

649. Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании - в противоположность ноумену, постигаемому разумом -

Феномен

650. Философское понятие, означающее умопостигаемое в противоположность феномену явление -

651. Осознание и оценка человеком самого себя как личности - своего нравственного облика и интересов, ценностей, мотивов поведения -

Самосознание

652. Совокупность душевных процессов и явлений животных или человека -

Психика

653. Свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом воспроизведении особенностей объекта или процесса -

Отражение

654. Всеобщее свойство материи, в воспроизведении признаков и свойств объекта-

Отражение

655. Свойство организмов отвечать на воздействия внешней среды изменениями своего состояния или деятельности -

Раздражимость

656. Свойство животных и человека воспринимать раздражения из внешней среды и от собственных тканей и органов -

Чувствительность

657. Присущая только человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме -

Сознание

658. Термин, обозначающий намерение, цель -

Интенция

659. Свойство сознания, означающее его способность создавать нечто новое, не возникающее в материальном мире естественным образом -

Креативность

660. Совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта -

Бессознательное

661. Психический процесс преобразования и переключения энергии аффективных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества -

Сублимация

662. Врожденная психическая структура, образ, составляющий содержание коллективного бессознательного -

Архетип

663. Понятие, обозначающее находящееся за пределами разума, несоизмеримое с рациональным мышлением или противоречащее ему -

Иррациональное

664. Низшая способность к абстрактно-аналитическому расчленению, являющаяся предварительным условием высшего, диалектического понимания, по Гегелю -

Рассудок

665. Способность образования понятий, суждений, правил, по Канту -

Рассудок

667. Философская дисциплина, исследующая проблемы познания -

Гносеология

668. Форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека -

670. Истинная и достаточно обоснованная информация о реальности -

671. Понятие, обозначающее соответствие знания действительности, объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания -

673. Процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире -

Познание

674. Переход на более высокую ступень абстракции путем выявления общих признаков предметов рассматриваемой области -

Обобщение

676. Умственное действие на основе присущих индивидуальному сознанию норм выводов -

Умозаключение

677. Предположительное суждение о закономерной связи явлений -

Гипотеза

678. Форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях действительности -

682. Совокупность правил, приемов познавательной и практической деятельности, обусловленных природой и закономерностями исследуемого предмета -

690. Система наиболее общих методов познания, а также учение об этих методах -

Методология

675. Умственное действие, реализующее отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли -

Суждение

698. Основной критерий истины в познании -

Практика

701. Раздел философии, изучающий наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы жизни и развития человеческого общества - ..... философия.

Социальная

703. Сторона социального познания, объясняющая бытие общества, закономерности и тенденции его функционирования и развития -

Онтологическая

707. Сфера жизни общества, включающая экономическую, политическую, духовную и др. стороны в их взаимодействии - ..... сфера.

Социальная

708. Функция социальной философии, формирующая у человека общий взгляд на социальный мир, на существование и развитие общества - ..... функция.

Мировоззренческая

710. Функция социальной философии, заключающаяся в применении положений социальной философии при исследовании отдельных явлений и процессов общественной жизни -

Методологическая

712. Понятие, характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе -

Синкретизм

713. Форма социального действия первобытных людей связанная с верой в сверхъестественную способность человека воздействовать на людей и явления природы -

714. Повествование о богах, духах, обожествленных героях и первопредках, возникшее в первобытном обществе -

715. Первая историческая форма сознания людей, переносящая на мир и его законы свойства человека и рода, совокупность мифов -

Мифология

716. Вера в существование душ и духов -

Анимизм

718. Фамилия мыслителя, который первым ввел в науку термин "социология" -

720. Философское направление, основоположником которого является О. Конт -

Позитивизм

721. Философское направление, утверждающее, что подлинное знание - совокупный результат специальных наук -

Позитивизм

723. Общественный процесс, обратный социальному равновесию, гармонии и стабильности, по Спенсеру -

724. Общественный процесс, характеризующийся прекращением деятельности государственных институтов -

Марксизм

726. Общественное бытие в ходе социальной практики, различных видов деятельности отражает общественное -

Сознание

728. Фактор, являющийся важнейшим содержанием общественного бытия людей, согласно материалистическому пониманию истории -

Материальное производство

731. Индивидуальные особенности личности, являющиеся субъективными условиями успешного осуществления определенного рода деятельности -

Способности

Неокантианство

734. Идеалы и ориентиры социально-культурного развития общества в неокантианстве -

736. Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего идею о бессознательном стремлении человека к власти -

737. Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего учение о "коллективном бессознательном", определяющем социальное поведение людей -

741. Окружающий человека мир в бесконечном многообразии его проявлений -

Природа

742. Период истории философии, характеризующийся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого -

Античность

744. Период истории философии, когда природа и человек рассматривались как творенья Божьи -

Средневековье

745. Эпоха, центральной идеей которой являлось покорение природы человеком -

Новое время

749. Непрерывно возобновляющаяся в процессе воспроизводства совокупность людей, живущих на Земле в целом или в пределах какой-либо ее части -

Народонаселение

751. Создатель теории, по которой рост народонаселения - главное зло, приводящее к бедствиям и нищете -

Мальтус

752. Направление в современной социальной философии, считающее главной причиной отсталости слаборазвитых стран быстрый рост их народонаселения -

Неомальтузианство

756. Фамилия немецкого биолога, впервые употребившего термин экология -

Геккель

759. Наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды - социальная

Экология

760. Позиция, утверждающая существование отдельных личностей, а не общества -

Индивидуализм

761. Форма правления, характеризуемая Кропоткиным как "полная свобода, отсутствие власти" -

Анархия

762. Общественно-политическое учение, отрицающие необходимость государственной власти и политической организации общества -

Анархизм

764. Позиция, утверждающая существование только общества, а не индивида -

Коллективизм

765. Мельчайшая частица социальной системы -

Элемент

766. Взаимосвязь между элементами общества -

Отношения

767. Понятие, обозначающее сложившуюся в обществе систему устойчивых связей, совокупность социальных групп и институтов -

Структура

768. Исторически сложившаяся форма организации общества, внутренняя упорядоченность его частей -

Структура

769. Специфическая человеческая форма активного отношения к окружающему миру с целью освоения и преобразования -

Деятельность

770. Специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей -

Деятельность

775. Единая серия изменений в социальных системах -

Процесс

776. Процесс, под которым понимают происходящие в обществе обратимые изменения, связанные с его повседневной деятельностью -

Функционирование

777. Начальный этап внутреннего перерождения в обществе или его частях, носящий количественный характер -

Изменение

779. Процесс развития, связанный с усложнением системной организации -

Прогресс

781. Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни -

Реформа

783. Ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами -

Революция

785. Сфера общественной жизни, осуществляющая производство, распределение и потребление разного рода предметов и услуг - ..... сфера.

Экономическая

787. Процесс взаимодействия людей, их совместного воздействия на природу, с целью удовлетворения потребностей -

Производство

788. Процесс создания материальных благ, услуг -

Производство

789. Основной мотив деятельности предпринимателей в развитии производства -

Прибыль

790. Основополагающий стимул развития производства -

Потребление

791. Использование общественного продукта в процессе удовлетворения потребностей, заключительная фаза процесса производства -

Потребление

792. Экономические отношения, в основе которых лежит общественное разделение труда -

793. Фамилия мыслителя, наиболее глубоко раскрывшего роль способа производства в развитии общества -

795. Применяемые в производстве орудия труда, техника, технологии, транспорт - производственные

796. Обмен деятельностью, распределение различных предметов и услуг - производственные

Отношения

798. Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования -

Политическая

800. Сфера деятельности, определяющая формы, задачи, содержание деятельности государства -

Политика

801. Регулирование и управление различными сферами общественной жизни на основе установления отношений господства и подчинения - .....

Политика

802. Способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств - воли, авторитета, права, насилия -

803. Политическое господство, система государственных органов -

805. Центральный институт власти в обществе, концентрированное осуществление властью политики -

Государство

806. Государство, в котором территориальные единицы вправе самостоятельно принимать законы -

Федерация

807. Государство, в котором законодательные функции всецело принадлежат центру -

Унитарное

808. Форма правления, предполагающая сосредоточение всей власти в руках одного человека, представляющего правящую династию -

Монархия

809. Форма правления, признающая суверенное право на власть народа, избранных им представительных органов -

Республика

810. Совокупность средств и методов осуществления государственной власти -

Политический режим

811. Политический режим, контролирующий все стороны жизни общества - политическую, экономическую и духовную -

Тоталитаризм

812. Государственный строй, основанный на однопартийной системе и навязанной государством идеологии -

Тоталитаризм

813. Политический режим, предпосылками которого выступают гражданское общество и правовое государство -

Демократия

814. Общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями, взаимодействующее с государством, но независимое от него -

Гражданское

815. Форма демократии, основанная на концепции прав человека -

Либеральная

816. Форма демократии, исходящая из идеи всеобщего равенства -

Эгалитарная

804. Основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей -

Государство

821. Политическое сознание, формирующееся на основе житейского опыта - ..... сознание.

Обыденное

822. Уровень политического сознания, формирующийся на основе житейского опыта - ..... уровень.

Обыденный

823. Политическое сознание, основанное на определенной политической концепции, отражающее политические интересы определенных социальных групп - ..... сознание.

Теоретическое

824. Социальный институт, регулирующий и контролирующий поведение индивидов -

825. Система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством -

827. Особая форма общественного сознания, отражающая право, правоотношения, правовую деятельность людей -

Правосознание

828. Производство, осуществляемое специализированными группами людей, занятых квалифицированным умственным трудом -

Духовное производство

829. Качество духовной деятельности, утверждающее ее значимость безотносительно к результату -

Самоценность

830. Систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий и т.д. -

832. Ключевая функция науки -

Объяснительная

834. Функция науки, предоставляющая метод, систему правил и практических приемов обращения с миром - ..... функция.

Практическая

836. Уровень познания, фиксирующий внешние общие признаки вещей и явлений -..... уровень.

Эмпирический

837. Уровень познания, объясняющий и обосновывающий внутренние признаки вещей и явлений - ..... уровень.

Теоретический

839. Фамилия мыслителя, сформировавшего в методологии науки понятие "парадигма" -

840. Смена научной парадигмы - научная

Революция

843. Принцип обоснованный Поппером, по которому научные теории принципиально можно опровергнуть -

Фальсификация

844. Фамилия создателя принципа фальсификации в философии науки -

846. Вид духовного производства, представляющий собой творения специалистов в области эстетического освоения мира -

Искусство

847. Художественное творчество в целом, разновидности человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественно-образных форм освоения мира -

Искусство

849. Искусство сер. XX в., являющееся средством осуществления политических целей -

Тоталитарное

850. Система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов -

851. Один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм -

857. Моральные принципы реального, практического поведения людей -

Нравственность

858. Форма мировоззрения, выражающая признание Абсолютного начала, Бога -

Религия

826. Концепция, утверждающая первичность прав и свобод человека - ..... концепция.

Либеральная

831. Вид духовного производства, осуществляющий систематизированное познание действительности -

859. Мировоззрение, а также соответствующее поведение и специфические действия, основанные на вере в существование сверхъестественного -

Религия

863. Философия, представлявшая религию как фантастическое отражение в сознании внешних сил, господствующих над людьми в повседневной жизни -

Марксизм

868. Почитание различных объектов действительности, которым предписываются сверхъестественные свойства -

Фетишизм

869. Вера в существование сверхъестественной связи группы людей и каким-то видом животных или растений -

Тотемизм

873. Религии, сложившиеся в древних государствах, отражавшие социально-политические и другие отношения - ..... религии.

Национальные

876. Собрание священных книг, составляющих первую, дохристианскую часть Библии -

Ветхий Завет

879. Церковные области в Древней Руси -

Епархии

880. Церковно-административная территориальная единица в православных церквях во главе с епископом -

Епархия

881. Глава центра управления церковью -

Митрополит

882. В 1721 г. Петр I заменил единоличное управление патриарха на -

Святейший Синод

883. Основатель Ислама -

Мухаммед

884. Свод мусульманского права -

885. Священная книга мусульман -

886. Памятник древнеиндийской философской и религиозной литературы -

888. Отрицание религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека -

877. Собрание священных книг собственно христианского происхождения -

Новый Завет

907. Концепция происхождения мира, объявляющая первопричиной Бога -

Теистическая

908. Концепция происхождения мира, согласно которой виды постоянно изменяются, усложняются в организации в результате влияния внешней среды -

Эволюционная

909. Необратимое историческое развитие живой природы, определяемое изменчивостью, наследственностью и естественным отбором организмов -

Эволюция

910. Фамилия ученого, обосновавшего три фактора эволюции: изменчивость, наследственность, естественный отбор -

912. Взаимосвязанный процесс становления человека и общества -

Антропосоциогенез

Панбиологизм

916. Наследственная основа организма, совокупность генов, локализованных в хромосомах -

Генотип

917. Генетическая конституция организма, совокупность всех его генов -

Генотип

918. Совокупность свойств и признаков организма, сформировавшегося в процессе индивидуального развития -

Фенотип

919. Деятельность, лежащая в основе исторического бытия и развития человека, по Ф. Энгельсу - ..... деятельность.

Трудовая

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно , а нам приятно ).

Чтобы скачать бесплатно Тесты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Тесты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Если Тест, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

2. Концепция Софии А.Ф. Лосева

Как уже отмечалось, тема Софии появляется в творчестве Лосева не только в его историко-философских исследованиях поздних лет, но уже в так называемом «раннем восьмикнижии» и других материалах 20-30-х годов XX века, в которых мыслитель пытался философски обосновать позицию имяславцев. Хотя в своих ранних работах Лосев почти не упоминает имени своего учителя, нетрудно заметить, что его определение Софии во многом зависит от концепции Соловьева. Оба философа рассматривают Софию как принцип осуществления Божества. В «Чтениях о Богочеловечестве» Соловьев пишет: «София есть тело Божие, материя Божества, проникнутая началом божественного единства. Осуществляющий в себе или носящий это единство Христос, как цельный божественный организм – универсальный и индивидуальный вместе, – есть и Логос, и София». Также Лосев был убежден в том, что Бог имеет присущую Ему умную материю, благодаря которой реализуется Его субстанциальность. Рассуждения о Софии появляются у Лосева в контексте его диалектики Единого, то есть единства Трех Божественных Ипостасей. В работе «Античный космос и современная наука» философ применяет свой диалектический метод по отношению к Богу (так называемая тетрактида А) и к космосу (тетрактида В). Лосев, ссылаясь на Платона, утверждает, что во всякой сущности можно выделить диалектически взаимосвязанные начала, или категории: нечто (сущее как таковое, находящееся в покое), иное (принцип различия, подвижность) и становление (синтез сущего и несущего, то есть иного). Применительно к Богу эти начала выражают Лица Святой Троицы, понимаемые как «ум», «воля» и «чувство». Кроме того, сущность имеет четвертое начало – наличность, факт, тело, носитель смысла , «материал оформления, субстрат осмысления, воплощение сущности». В тетрактиде А (то есть Едином, вернее, Триедином) четвертое начало есть София, которая есть «как бы тело Божие, престол Божий, храм Божий, вместилище, носительница Бога». Наконец, Лосев пишет о пятом, ономатическом начале, или имени, которое «.выявляет и изображает софийно субстанциально утвержденную триипостасность». В результате «первые три начала в аспекте четвертого суть осуществленные три начала, а в аспекте пятого суть выраженные три начала».

Несмотря на то что София является четвертым самостоятельным началом в Боге, она не «четвертит Троицу», а «осуществляет первые три» категории. На упрек в том, что в традиционном богословии (в частности, в патристической традиции) отсутствует концепция Софии, Лосев отвечает следующим образом: «Дело в том, что учение о трех Лицах Божества сформулировано в догмате так, что оно решительно захватывает и всю софийную сферу. Достаточно указать хотя бы на одно то, что первое Лицо мыслится рождающим , второе же рожденным. Тут яснее дня выступает софийная характеристика, ибо понятие «рождения» отнюдь не есть чисто смысловое понятие, ибо оно предполагает некую вещественную, телесную, жизненную осуществленность этого смысла»; отсюда «кто отрицает софийность в Божестве, тот вообще отрицает Божество как субстанцию, как реальность; и тот признает в Боге наличие только идеально-мысленного бытия, без всякого осуществления и без всякой субстанциальной самостоятельности». Лица Святой Троицы различаются реально, а не только мысленно, а это возможно именно благодаря Софии – началу, реализующему ипостасность.

В то время как В. Соловьев (а также С. Булгаков) учил о нетварной и тварной Софии, Лосев категорически отрицал тварный характер четвертого начала. София, согласно Лосеву, – это «не тварь, не мир, не мировая душа», поскольку «она до всего этого,», «.не Бог, но – в ней нет ничего, кроме Бога. Это – осуществленный и реально живущий Бог». София целиком принадлежит тетрактиде А, то есть Триединому Сущему. У Соловьева связь между Богом и миром (вернее, само происхождение эмпирической действительности) обеспечивается как следствие отпадения Софии от первоначального единства, самоутверждения идей, находящихся в лоне абсолюта, «в душу живу». В «Чтениях о Богочеловечестве» Соловьев поясняет свою мысль следующим образом: «Представляя собою реализацию Божественного начала, будучи его образом и подобием, первобразное человечество, или душа мира (София. – Т.О.), есть вместе и единое, и всё; она занимает посредствующее место между множественностью живых существ, составляющих реальное содержание ее жизни, и безусловным единством Божества, представляющим идеальное начало и норму этой жизни. (…) С обособлением же мировой души, когда она, возбуждая в себе свою собственную волю, тем самым отделяется ото всего – частные элементы всемирного организма теряют в ней свою общую связь». Итак, по мнению Соловьева, София, изначально находясь в Боге, отделяется от него и является как живой организм космоса, стремящийся, однако, к возвращению к Богу. По вопросу об онтологическом статусе Софии Лосев занимает радикально противоположную позицию. Здесь София, будучи вместилищем Святой Троицы, по определению неотделима от Бога. В свою очередь, связь между Богом и миром осуществляется благодаря пятому началу – имени, или божественным энергиям. Между Богом и эмпирической действительностью нет quasi-субстанциального единства, как у Соловьева, а только энергийное.

Следует отметить, что София в оригинальных работах Лосева выступает прежде всего как онтологическая категория, конституирующая Единое в его фактичности, осуществленности. В то же время София, подобно тому как это было в античности и мысли Соловьева, исполняет также выразительную, то есть эстетическую функцию. В очерке «Абсолютная диалектика – абсолютная мифология» Лосев пишет, что София, будучи телом (храмом) Триединого, проявляется в сфере чистого смысла (то есть в умно-выражающем моменте энергии-имени) как Сила, Свет и Благодать. Во внешне-выражающем (субстанциальном) моменте энергии им соответствуют Царство Небесное, Слава Божия и Церковь. «Всю эту субстанциально-выразительную сферу триединства Царства, Славы и Церкви я считаю необходимым именовать софийной сферой. Софийная выраженность и выразительность окутывает триединство со всех сторон и является умным храмом пресв. Троицы и престолом величия Ее. Царство Небесное, Слава Божия и Церковь Небесная есть общее софийное Тело, в котором в бесконечной степени полноты воплотилась и осуществилась вся смысловая стихия Троицы. И это есть воплощенность объективная». Развивая диалектику выражения Пресвятой Троицы, Лосев утверждает, что Сила проявляется в Царстве Небесном как Знамение, Свет в Славе Божией – как Икона, а Благодать в Церкви – как Обряд. Таким образом, благодаря софийной сфере, одновременно выразительной (являющейся вовне) и выражающей (являющей Пресвятую Троицу), возможна молитва, христианские таинства, культ, то есть общение с Богом, обожествление, спасение. Подводя итог всему вышесказанному, позволительно утверждать, что Лосев, будучи продолжателем неоплатонической традиции и мысли Соловьева, развивал как эстетический, так и онтологический аспекты софиологии.

Из книги Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий автора Мечковская Нина Борисовна

127. Имяславие отца Павла Флоренского и философия имени в трудах А.Ф. Лосева Защита имяславцев-«простецов» привела к расцвету «ученого» исхазма – в сочинениях П.А. Флоренского (1882–1937) и А.Ф. Лосева (1893–1988). Флоренский в конце 10-х – начале 20-х гг. пишет сочинения, в которых

Из книги Богословская мысль Реформации автора Макграт Алистер

Концепция «Гуманизма» Термин «гуманизм» является изобретением девятнадцатого века. Немецкое слово Humanismus было впервые использовано в 1808 г. по отношению к форме образования, в которой делался акцент на греческой и латинской классике. В литературе это слово впервые

Из книги Сознание говорит автора Балсекар Рамеш Садашива

Концепция благодати Как мы уже видели, слово «благодать» означает «незаслуженное Божественное благоволение к человечеству». В Новом Завете идея о благодати особенно связана с писаниями С в. Павла. В истории христианской Церкви писателем, который внес наибольший вклад в

Из книги Гностицизм. (Гностическая религия) автора Йонас Ганс

Из книги София-Логос. Словарь автора Аверинцев Сергей Сергеевич

Страдания низшей Софии Обретя сознание через упорядочение, произведенное Христом, покинутая София стремительно стала искать исчезнувший свет, но не могла достичь его из-за Предела, ограничившего ее продвижение. Она не могла преодолеть его из-за своего соприкосновения с

Из книги Русская религиозность автора Федотов Георгий Петрович

Премудрость Божия построила дом (Притчи 9:1), чтобы бог пребывал с нами: концепция Софии и смысл иконы Я очень благодарен руководству Киево-Могилянской Академии за почетную возможность обновить старые и теплые отношения с вашим славным городом, который накопил в себе

Из книги Владимир Соловьев и его время автора Лосев Алексей Федорович

Из книги Максим Грек автора Громов Михаил Николаевич

V. Республика Святой Софии Основные представители русской историографии, даже либеральной (Соловьев, Ключевский), воспринимали Московское царство прежде всего как создателя Российской империи. Быть может, поэтому Москва заслонила предшествующие пять веков древней

Из книги Русская идея: иное видение человека автора Шпидлик Томас

3. Учение о Софии

Из книги Софиология автора Коллектив авторов

3. ЕДИНСТВО ЛОГОСА И СОФИИ Суровый обличитель невежества, Максим не осуждает людей, невежеством пораженных, он стремится помочь непросвещенным своим братьям. Просветительский, в широком смысле слова, пафос пронизывает многие сочинения образованного мыслителя. Грек

Из книги Автобиографические заметки автора Булгаков Сергей Николаевич

Две Софии? Будучи объединяющим принципом, София по существу должна быть единой, полагает Вл. Соловьев: «Если она субстанционально и от века пребывает в Боге, то действительно осуществляется она в мире, последовательно воплощается в нем, приводя его ко все более и более

Из книги автора

Личность Софии В Личности Иисуса Христа, высшей степени «софийности», божественная и человеческая природы, сохраняющие все свои свойства, соединены в единстве одной Личности. Подобным же образом можно сказать, что София нетварная и София тварная соединены в единой

Из книги автора

Другие наименования Софии Если согласиться с тем, что София должна выражать вйдение полноты богочеловеческой реальности, то не следует удивляться многообразию определений, пытающихся выразить ту или иную часть ее богатства. Ее именовали «идеальной сущностью»,

Из книги автора

Проблема софии в творчестве А.Ф. Лосева Константину-Кириллу-Философу – одному из святых покровителей Лосева – являлась София; Владимиру Соловьеву – духовному Учителю и любимому Философу Лосева – являлась София; Алексею Федоровичу Лосеву – подвижнику и последнему

Из книги автора

1. Исследования Лосева в области софиологии Без преувеличения можно сказать, что «Лосева как историка философии можно сравнить только с Гегелем». В так называемом «раннем восьмикнижии» сам Лосев представил свой историко-философский метод следующим образом:

Из книги автора

В АЙА–СОФИИ Из записной книжки 9(22) января 1923 года. Константинополь…Вчера я впервые имел счастье видеть св. Софию. Бог явил мне эту милость, не дал умереть, не увидев св. Софию, и благодарю за эту милость Бога моего. Я испытал такое неземное блаженство, что в нем - хотя на

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

1. Термин, происходящий от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость - это Философия
2. Учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира - это Философия
3. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека - это Мировоззрение
4. Мыслитель первым объяснивший слово "философ" - это Пифагор
5. Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске - гармонии
6. Главная задача философа - умение доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным считали - софисты
7. Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным: софисты
8. Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках - это софизм
9. Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал: Платон
10. Автор высказывания "...смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет" - это Эпикур
11. Первый элементарный вид отражения действительности - это ощущение
12. Наиболее глубинное отражение действительности происходит посредством сознания
13. Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей - это материализм
14. Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это идеализм
15. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека: объективный
16. Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека: субъективный
17. Идеалистическое направление, отрицающее возможность разумного и логического познания действительности - это иррационализм
18. Разумное и логическое познание действительности невозможно, утверждает: иррационализм
19. Крайняя форма субъективного идеализма, согласно которой с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного "Я" и моих ощущений - это солипсизм
20. Существую только "Я" и мои ощущения, утверждает: солипсизм
21. Мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности- это субъективизм
22. Философское направление, представители которого признавали бога, как мировой разум сотворивший природу и придавший ее движение, но не вмешивающийся в ее бытие - это деизм
23. Представление о боге, как мировом разуме, сотворившем природу, но вмешивающемся в ее бытие характерно для: деизма
24. Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало - материальное или духовное - это монизм
25. Мир имеет или материальное начало, или духовное, утверждает монизм
26. Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал - материального и духовного - это дуализм
27. Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает дуализм
28. Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия - это плюралистическая
29. Существует множество исходных оснований и начал бытия, утверждает: плюрализм
30. Направление философской мысли, утверждавшее, что мир принципиально не познаваем - это агностицизм
31. Мир принципиально не познаваем, утверждает: агностицизм
32. Философское направление, отрицающее возможность достоверного знания - это скептицизм
33. Достоверное знание о мире не возможно, утверждает: скептицизм
34. Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей - это рационализм
35. Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает: рационализм
36. Уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ - это антропоморфизм
37. Наделение человеческими качествами окружающей природы: антропоморфизм
38. Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов -это веды
39. Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления -это брахманизм
40. Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил брахманизм
41. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего- Брахман
42. Космическое духовное начало, безличный абсолют с индийской философии: Брахман
43. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало - это атман
44. Индивидуальное духовное начало в индийской философии- это атман
45. Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы - это реинкарнация
46. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это реинкарнация
47. Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения - это карма
48. Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии- это карма
49. Состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии- это сансара
50. Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии. нирвана
51. Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения - это гедонизм
52. Наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения утверждает: гедонизм
53. Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии: Чирваки
54. Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений- это нирвана
55. Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме: нирвана
56. Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный - Будда
57. Практика углубленной психической сосредоточенности и отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний - медитация
58. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - Ян
59. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало - Инь
60. Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие - Жень, Дэ
61. Понятие философии Конфуция, обозначающее уважение и почтительность к родителям и старшим - Сяо
62. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - Даосизм
63. Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм, закономерность сущего - Дао
64. Время возникновения философии 7 в. до н. э.
65. Хронологические рамки античной философии: примерно, с 600 г. до н. э. по 3 в. н. эры
66. Классический период древнегреческой философии 5-4 в.в . до н. э.
67. Первая философская школа Древней Греции: Милетская
68. Город, в котором возникла первая философская школа Древней Греции - Милет
69. Представители милетской школы в античной философии: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр
70. Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии: первоначала
71. Первоначалом сущего считал воду: Фалес
72. Философ, утверждавший в качестве первоначала воду: Фалес
73. Первоначалом сущего считал воздух: Анаксимен
74. Философ, утверждавший в качестве первоначала воздух - Анаксимен
75. Первоначалом сущего считал огонь: Гераклид
76. Философ, утверждавший в качестве первоначала огонь: Гераклид
77. Понятие античной философии, обозначающее "слово", "смысл", разумный принцип, управляющий миром - Логос
78. Понятие, введенное античным философом Анаксимандром, для обозначения первоначала - апейрон
79. Первоначалом сущего считал апейрон: Анаксимандр
80. Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала- число
81. Античный автор диалектического высказывания "...все рождается через распрю и по необходимости"- Гераклид
82. Понятие древнегреческой философии, характеризующее организованность космоса, в противоположность хаосу -
83. Античный автор высказывания "нельзя дважды войти в одну и ту же реку"- Гераклит
84. Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны: Демокрит
85. Представители элейской школы античной философии: Парменид, Зенон
86. Античный автор тезиса: "Есть бытие, а небытия вовсе нету..." : Парменид
87. Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие..." : Парменид
88. Элейский мыслитель - автор знаменитых апорий - Зенон
89. Гераклит утверждал, что мир находится в вечном движении
90. Мир находится в вечном движении утверждал: Гераклит
91. Главное следствие из онтологии Парменида - бытию не свойственно- движение
92. Гераклит в качестве онтологической основы полагал: огонь
93. Античный философ, считавший, что движение невозможно: Зенон
94. Античный философ, представлявший бытие в виде мельчайших, неделимых, невидимых частиц - Демокрит
95. Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал: Демокрит
96. Понятие, использованное Демокритом для обозначения неделимых материальных элементов - атом
97. Понятие, обозначающее, по Демокриту, небытие - пустота
98. Онтологическая концепция, разработанная античными философами Левкиппом и Демокритом - атомизм
99. Создатель атомистической теории: Демокрит
100. Философ-софист: Протагор
101. Античный автор тезиса "человек - мера всех вещей": Протагор
102. "Человек - мера всех вещей" - утверждал..Протагор
103. Философы, выдвинувшие тезис"человек - мера всех вещей": Протагор
104. Представители афинской школы философии: Сократ, Платон, Аристотель
105. Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием: незнания
106. Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием: Сократ
107. По Платону бытие делится на мир вещей, материю и мир - идей
108. Истинным бытием по Платону является: мир идей
109. Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона: аристократия
110. Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл метафизика философией
111. Науку о природе Аристотель называл второй философией
112. Термин, обозначающий первую философию, по Аристотелю, предмет которой умопостигаемые сверхчувственные вечные сущности - метафизика
113. Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность- телеология
114. Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает: телеология
115. Представители философской школы киников: Диоген, Антисфен
116. Философские школы эллинистическо-римского периода: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
117. Основоположники кинизма: Антисфен. Диоген
118. Философия кинизма призывала к свободе
119. Свобода для киников - это атараксия
120. Философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность - этика
121. Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами: Эпикур
122. Этическое учение Эпикура можно определить как этику.. свободы
123. Эпикур под наслаждением понимал свободу от страданий тела и смятений души
124. Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура: "Живи незаметно "
125. Философ, чей девиз был "живи незаметно": Эпикур
126. Понятие, означающее невозмутимость духа - атараксия
127. Понятие "атараксия" означает: невозмутимость духа
128. Основатель учения стоиков: Зенон
129. Хронологические рамки раннего стоицизма: III - II вв. до н.э.
130. Представители раннего стоицизма: Зенон, Клеанф, Хрисипп
131. Хронологические рамки среднего стоицизма: II - I вв. до н.э.
132. Представители среднего стоицизма: Панеций, Посидоний
133. Хронологические рамки позднего стоицизма: I - II вв. н.э.
134. Представители позднего стоицизма: Сенека, Аврелий
135. Философ - идеал стоиков: Диоген
136. Учение, отождествляющие Бога и мир в целом - гилозоизм
137. Бога и мировое целое отождествляет: гилозоизм
138. Гражданин единого мирового государства, в философии стоиков -
139. Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов - атараксия
140. Сила, управляющая миром, в философии стоиков -
141. Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания - скептицизм
142. Основатель скептицизма: Пиррон
143. Основатель неоплатонизма: Плотин
144. Высшая ступень бытия по Плотину: первоединое
145. Хронологические рамки европейского средневековья - V - XV вв. н.э .
146. Представители средневековой философии: Аврелий Августин (Блаженный), Фома Аквинский, Росцеллин, Оккам, Скот
147. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога - теология
148. Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I-VII вв - это патристика
149. Хронологические рамки патристики I - VII вв.
150. Учение о человеке - это антропология философская
151. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к богословию, теологии
152. Основная задача средневековой философии состояла в
153. Вера противопоставлялась в средневековье разуму
154. Теоцентризм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве Бога
155. Хронологические рамки схоластики - XI - XIV вв.
156. Средневековый автор произведения "О граде Божием": Блаженный Августин
157. Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для бытия Бога
158. Умонастроение характерное для средневековой философии: теоцентризм, Деизм (Теизм)
159. Крупнейший философ периода патристики: Августин
160. Время по Аврелию Августину линейное, однонаправленное
161. Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении о добре и зле, борьбе греха и святости
162. Наиболее видный представитель зрелой схоластики: Фома Аквинский
163. Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии - томизм
164. Философская школа в современном католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского - неотомизм
165. Средневековый автор изречения "верую, чтобы понимать" - Ансельм Кентерберрийский
166. Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия - универсалии
167. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания - реализм
168. Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии реализм
169. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями - номинализм
170. Представители номинализма в средневековой философии: Росцеллин, Оккам
171. Представители византийской средневековой философии: Максим Исповедний, Иоанн Дамаскин, Григорий Палама, св. Иоанн златоуст
172. Понятие, характеризующее мировосприятие восточных отцов церкви: исихазм
173. Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества - это
174. Хронологические рамки эпохи Возрождения - XV - XVII вв.
175. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу -
176. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности - гуманизм
177. Умонастроение преобладавшее в эпоху Возрождения: гкманизм
178. Термин "возрождение" означает восстановление интереса к принципам античной кльтуры
179. Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания - антропоцентризм
180. Характерная черта Ренессанса: культ творческой деятельности
181. Основной объект исследования, мера вещей и отношений при антропоцентризме: человек
182. Пантеизм объединяет и отождествляет Бога и мир
183. Родоначальник гуманизма в эпоху Возрождения: Н. Кузанский
184. Фамилия основателя протестантизма - Лютер
185. Общественное движение XVI века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви- Реформация
186. Направление в христианстве, появившееся в результате Реформации - протестанизм
187. Теоретики реформации:М. Лютер, Кальвин
188. Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом: предпринимательство
189. Крупный социальный философ эпохи Возрождени: Макиавелли
190. Название произведения Т. Мора, содержащее описание страны - образца общественного устройства - «Утопия»
191. Автор утопического произведения эпохи Возрождения "Город Солнца": Т.Мор
192. Религиозная позиция Кузанского: пантеизм
193. Характеристика Вселенной в философии Бруно: бесконечная
194. Эпоха Нового времени в философии начинается с XVI в.
195. Представители философии Нового времени: Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Р. Декарт, Дж. Локк
196. Учение Николая Коперника - гелиоцентризм
197. Систематическое обоснование гелиоцентрической системы мира дал Н. Коперник
198. Естественный порядок Вселенной, по определению Галилея, выражает математика
199. Отрасль науки, развитию которой способствовала деятельность философов Нового времени - химия
200. Философское направление, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент- эмпиризм
201. Родоначальник эмпиризма: Ф. Бекон
202. Причины возникновения вида заблуждений ""призраки рода", по Бекону: несоврешенство органов чувств
203. Причины возникновения вида заблуждений ""призраки пещеры"", по Бекону: воспитание
204. Причины возникновения вида заблуждений ""призраки рынка"", по Бекону: социальная жизнь человека
205. Причины возникновения вида заблуждений ""призраки театра"", по Бекону: вера в авторитеты
206. Метод истинного познания, по Бекону - индукция
207. Наука, обусловившая особенности рационализма XVII в. - механика
208. Философское направление, на позиции которого опирался Р. Декарт: рационализм
209. Онтология Б. Спинозы: субстанция
210. Дуалистическая философия характерна для Декарта
211. Окружающий человека предметный мир представляет собой, по мнению Спинозы - модусы
212. Способ познания, у Спинозы, предоставляющий адекватное знание: рациональная интуиция
213. Простая неделимая субстанция, согласно Лейбницу - монада
214. Теория познания, разработанная Дж. Локком- сенсуализм
215. Критик материалистического сенсуализма в XVII веке: Дж. Беркли
216. Существовать, значит быть воспринимаемым, считал: Дж. Беркли
217. Центральная философская проблема Д. Юма: изучение человеческого познания
218. Социально-политические мыслители XVII века: Гоббс, Локк
219. Философ, рассматривавший общественные явления с позиции механистического материализма: Ламетри, Гельвеций, Дидро
220. Основные неотчуждаемые, естественные права человека, по Дж. Локку:жизнь, собода, собственность
221. Верховная власть, по определению Дж. Локка: законодательная
222. Последователи социально-политических концепций Т. Гоббса и Дж. Локка: Монтескьё, Руссо
223. Время расцвета просветительской мысли во Франции: XVIII в.
224. Представители философии Французского Просвещения: Вольтер, Монтескьё, Дидро, Гольбах, Ламетри, Гельвеций, Руссо, Кондорсе
225. Эпоха, наследниками духовных ценностей которой явились французские просветители - Возрождения
226. Фамилия мыслителя эпохи Просвещения, давшего обоснование концепции ""естественной религии"" - Вольтер
227. По определению французских просветителей, "истинная религия разумна и моральна
228. Концепция природы, развитая в трудах П. Гольбаха: материалистическая
229. "Фатальность - это вечный, незыблемый, необходимый, установленный в природе порядок", - считал: Гольбах
230. Наука, оказавшая исключительное влияние на философию французского Просвещения:механика
231. Мыслители XVIII в., положившие в основу своих трудов рассмотрение природы психических процессов и умственных способностей человека: Руссо
232. "Человек рожден быть свободным, - а между тем везде он в оковах", - утверждал Руссо
233. Причина неравенства в человеческом обществе, по Руссо: собственность
234. Форма государства, в котором возможна реализация свободы и равенства, по Руссо- республика
235. Мыслитель, в работах которого завершается формирование антропо-социальной философии французских просветителей - Кондорсе
236. Формирование антропо-социальной философии французских просветителей завершает: Кондорсе
237. Время развития Немецкого Просвещения: вторая половина XVIII в.
238. Представители Немецкого Просвещения:Лессинг, Гердер, Лейбниц
239. Временные рамки Немецкой классической философии: последняя треть XVIII - первая треть XIX в.
240. Представители Немецкой классической философии: Кант, Фихте, Шеллинг, Кегель
241. Немецкая классическая философия - преемница идей: Просвещения
242. Философское направление, характерное для Немецкой классической философии: идеализм, рационализм
243. Направление Немецкой классической философии, признающее разум основой познания и поведения людей - рационализм
244. Мыслитель XIX века, трактовавший религию по отношению к сущности человека как процесс отчуждения - Л. Фейербах
245. Религия есть отчуждение человеческого духа, считал: Л. Фейербах
246. Наука "о пределах человеческого разума"", по И. Канту - метафизика
247. Фамилия автора произведения "Критика чистого разума" - Кант
248. Понятия, о которых научное знание невозможно в принципе, по Канту: ноумены
249. Понятие, используемое Кантом, в переводе с греческого "парные суждения, каждое из которых исключает другое" - антиномия
250. Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Всеобщая естественная история и теория неба" - Докритический
251. Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Критика чистого разума" - Критический
252. Умопостигаемое, противоположность феномену, вещь в себе по Канту - ноумен
253. Явление, данное в опыте, чувственном познании - феномен
254. Фамилия автора утверждения: "Вещь предстающая в наших ощущениях не совпадает с вещью вне наших ощущений"- Кант
255. Фамилия автора утверждения: "Поступай только согласно той максиме, руководствуясь которой ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом" - Кант
256. Категорический императив И. Канта: "Поступай только согласно той максиме, руководствуясь которой ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»
257. Постулаты практического разума И. Канта: И.Г. Фихте
258. Последователь И. Канта в XVIII в.: И.Канта
259. Немецкие философы, разрабатывавшие диалектический метод: Гегель, Фихте
260. Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей - диалектика
261. И. Фихте разрабатывал проблемы: диалектического метода, научного познания, личности, гносеологии
262. Философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности - натурфилософия
263. Основа философии, "единственно истинный и вечный органон", по Шеллингу: искусство
264. Философ, творчество которого считается вершиной немецкого идеализма пер. пол. XIX в. - Гегель
265. Объективное, идеальное начало, выступающее субъектом развития, творцом мира, по Гегелю - Дух
266. Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю - Дух
267. Автор произведения "Феноменология духа", предоставляющего схему логического развития познания: Гегель
268. Проявление или воплощение мирового духа, в понимании Гегеля - природа
269. Необходимый момент в развитии познания, по Гегелю - противоречие
270. Процесс, осуществляемый в определенном порядке: тезис (утверждение), антитезис (отрицание), синтез (отрицание отрицания), по Гегелю - развитие
271. Цель мировой истории, являющаяся "единственной целью духа": самосознание Абсолютного Духа
272. Мыслитель Немецкой классической философии, объявивший себя материалистом и атеистом: Л. Фейербах
273. Философия Фейербаха: антропологический материализм
274. Время возникновения марксистской философии: 20-40-е годы XIX в.
275. Последователи марксистской философии:Г. Плеханов, П. Лафарг
276. Философия, оказавшая влияние на марксистскую философию - немецкая классическая философия, Гегель
277. Основной труд К. Маркса - «Капитал»
278. Основной труд Ф. Энгельса - «Диалектика природы»
279. Автор произведения "Диалектика природы": Ф. Энгельс
280. Деятельность человека как основа познания действительности в марксистской философии: труд
281. Диалектический материализм - учение Маркса
282. Класс социума способный переустроить общество, по Марксу - пролетариат
283. Способ существования материи, в марксистской философии - движение
284. Всеобщее свойство материи, в марксистской философии - несотворимость, неуничтожимость
285. Свойство материи, заключающееся в воспроизведении особенностей объекта или процесса - отражение
286. Деятельность людей, направленная на постижение свойств предметов и явлений объективного мира, в марксистской философии - познание
287. Исчерпывающее знание об объекте, не опровергаемое развитием науки - абсолютная истина.
288. Частичное, неполное знание об объекте- относительная истина.
289. Критерий истины, в марксистской философии - общественная практика
290. Основой функционирования и развития общества, в марксистской философии, является материальное- производство
291. Определяющее отношения между людьми, в марксистской философии: общественное
292. Философия, сформированная под влиянием немецкой классической и марксистской философии -философия.
293. Направления, представляющие современную западную философию: неокантианство, иррационализм, фрейдизм, психоанализ, экзистенциализм
294. Направление современной западной философии, определяющее критерием научности современную физику - позитивизм
295. Направление западной философии, абсолютизирующее роль естественных наукв системе культуры, в духовной жизни общества - позитивизм
296. Философское направление XX в., определяющее логику и математику инструментом построения эмпирического знания - неопозитивизм
297. Философское направление 20 в., отвергающее возможности философии как теоретического познания мировоззренческих проблем - неопозитивизма
298. Логика и математика являются инструментом построения эмпирического знания в неопозитивизме
299. Принцип выяснения значений научных предложений в неопозитивизме - верификация
300. Школа неопозитивизма, ставящая в центр исследований анализ языка науки - «Венский кружок»
301. Философское направление XX в., главной проблемой которого является объяснение науки и роста научного знания - постпозитивизм
302. Объяснение науки и роста научного знания является главной проблемой постпозитивизма
303. Основатель критического рационализма - К.Р. Поййнр
304. Критический рационализм как направление оформилось в трудах К. Поййер
305. Принцип разграничения науки и метафизики в постпозитивизме- фальсификация
306. Философское направление, оформившееся в школу "философия жизни" в конце XIX в.: иррационализм
307. Представители "философии жизни": С. Кьерксгор, А. Шопенгауэр. Ф. Ницше
308. Мыслитель философии жизни, рассматривавший волю как главный принцип жизни и познания: А. Шопенгауэр
309. Мыслитель, считавший "волю к власти" стимулом и основой общественной жизни: Ф. Ницше
310. Автор концепции сверхчеловека, признающей неравенство людей - Ф. Ницше
311. Метод, разработанный З. Фрейдом - психоанализ
312. Психоаналитический метод создал: З. Фрейд
313. Теория, объясняющая роль бессознательных явлений и процессов в жизни человека: психоанализ
314. Философ, оказавший наибольшее влияние на идеи З. Фрейда: Ф. Ницше
315. Мыслитель, полагавший, что в основе культуры лежит иррациональная мотивация человека: Ницше, Фрейд
316. Философия существования - экзистенциализм
317. Философия, ориентированная на проблемы человека, смысла его бытия в мире - экзистенциализм
318. Представители экзистенциализма: Сартр, Камю, Хайдеггер, Ясперс
319. Создатель феноменологического метода - Э. Гуссерль
320. Основатель феноменологии - Э. Гуссерль
321. Представитель оптимистического направления в экзистенциализме: Сартр
322. Основная проблема в философии экзистенциализма - смысл бытия человека в мире
323. Проблемы отчуждения и свободы являются основными для экзистенциализма
324. Мыслитель, учение которого стало основой развития неотомизма:Фома Аквинский
325. Направление в теории познания XX в., связанное с использованием структурного метода - структурализм
326. Направление в теории познания XX в., основой которого является выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений - структурализм
327. Направление в теории познания XX в., зарождение которого связанно с исследованиями Ф. де Соссюра: структурализм
328. Ученый, с исследованиями которого связано зарождение структурализма - Ф. де Соссюр
329. Мыслитель, определявший задачей философии не достижение истины, а анализ логической структуры языка: Л. Витганштейн
330. Характерные черты постмодернизма: негативизм
331. Негативизм характерен для : постмодернизма
332. Направление философии XX века, основной чертой которого является негативизм - постмодернизм
333. Философия, в которой тема Родины определяет ее специфику:историософия
334. Период становления русской философии XI - XII вв.
335. Начальный период становления русской философии, постановка философских проблем XI - XII вв.
336. Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошла в XVIII в.
337. Первый древнерусский философ - Илларион Киевский
338. Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этический кодекс поведения- Вл. Мономах
339. Автор доктрины "Москва - третий Рим": Финофей
340. Мыслитель, стоявший у истоков русской философии XVIII в. - Сковорода. Ломоносов
341. Основоположник "вольного философствования" XVIII в. - Г.С. Сковорода
342. Философия Ломоносова, составившая основу физической химии - корпускулярная
343. Русский мыслитель XVIII в., развивавший атомно-молекулярные представления о строении вещества - Ломоносов
344. Основная ценность человека, по Новикову - нравственная ценность
345. Русский мыслитель XVIII в., обосновавший единство человека и природы: Радищев
346. Основная проблема в философии Радищева - проблема сущности: человека
347. Течение, опиравшееся на идеи европейского Просвещения в вопросе развития России - западничество
348. Течение русской философской мысли, трактовавшее историю России как часть общемирового исторического процесса -
349. Сторонники развития России по западноевропейскому пути - западники
350. Течение, утверждавшее самобытный характер развития России - славянофилы
351. Течение русской философской мысли, обосновывающее особый, отличного от западноевропейского, путь исторического развития России - славянофильства
352. Течение русской философской мысли,усматривавшеесамобытность России в православии как единственно истинном христианстве - славянофильства
353. Западники: П.Я. Чаадаев, Т. Грановский, А.И. Герцен
354. Первичный фактор, обуславливающий историческую деятельность народа в славянофильстве:вера, соборность, общинность
355. Течение русской философской мысли 30-40 г. XIX в., в которомвера выступает первичным фактором, обуславливающим историческую деятельность народа -
356. Структурная единица организации русской народной жизни, по мнению славянофилов-
357. Направление философской мысли, являющееся продолжением славянофильства -
358. Направление русской философской мысли, проповедовавшее сближение образованного общества с народом на религиозно-этической основе -
359. Фамилия лидера философского кружка западников -
360. Представители разночинной интеллигенции в 60-е г. XIX в. :
361. Цивилизация, способная стать "полным четырехосновным культурно-историческим типом", по Данилевскому - цивилизация.
362. Течение социально-философской мысли, направленное на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни -
363. Течение социально-философской мысли, проявляющееся в требованиях реставрации старых порядков, восстановления утраченных позиций, в идеализации прошлого -
364. Учение в русской философии конца XIX - начала XX века о неразрывном единстве человека, Земли и космоса -
365. Течение русской философской мысли, ставящие в центр своих исследований проблему космического всеединства всего живого -
366. Теория Соловьева о воссоединении мира с Богом теория

ОНТОЛОГИЯ, МАТЕРИЯ, ДИАЛЕКТИКА, ПОЗНАНИЕ, СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

1. Категория философии, фиксирующая и выражающая проблему существования в ее общем виде -
2. Понятие противоположное категории бытие -
3. Чувственно воспринимаемый, умопостигаемый и всеобщий атрибут материи, субстанции, природы -
4. Характеристика бытия, представление о постепенных изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях -
5. Направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному -
6. Тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процесс деградации, понижения уровня организации -
7. Понятие, обозначающее застой в обществе, экономике, производстве -
8. Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания -
9. Форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от его частных свойств и связей -
10. Предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования -
11. Понятие, характеризующее множество элементов, образующих определенную целостность, единство -
12. Совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих сохранение его основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях -
13. Внутренняя упорядоченность, согласованность, взаимодействие дифференцированных и автономных частей целого, обусловленные его строением -
14. Составная часть сложного целого -
15. Минимальный, неразложимый далее компонент системы -
16. Свойство обязательно присущее материи-
17. Пространство, время, движение есть атрибуты
18. Философская категория, выражающая существенную определенность объекта, обнаруживающуюся в совокупности его свойств -
19. Основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения -
20. Категория диалектики парная категории "форма" -
21. Категория диалектики, обозначающая определенный предмет, ограниченный в пространстве и времени, форма существования всеобщего в действительности -
22. Теория самоорганизации сложных систем -
23. Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании - в противоположность ноумену, постигаемому разумом -
24. Философское понятие, означающее умопостигаемое в противоположность феномену явление -
25. Всеобщее свойство материи, в воспроизведении признаков и свойств объекта-
26. Совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта-
27. Врожденная психическая структура, образ, составляющий содержание коллективного бессознательного-
28. Понятие, обозначающее находящееся за пределами разума, несоизмеримое с рациональным мышлением или противоречащее ему-
29. Гносеология - это учение о:
30. Философская дисциплина, исследующая проблемы познания-
31. Понятие, обозначающее соответствие знания действительности, объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания-
32. Процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире-
33. Переход на более высокую ступень абстракции путем выявления общих признаков предметов рассматриваемой области-
34. Предположительное суждение о закономерной связи явлений-
35. Форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях действительности-
36. Направление в философии, для которого характерно суждение: "Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах" :
37. Метод познания, означающий соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое:
38. Метод познания, при котором наличие сходства признаков нетождественных объектов позволяет предположить их сходство и в других признаках:
39. Метод познания, означающий выделение одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков:
40. Система наиболее общих методов познания, а также учение об этих методах-
41. Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения объективной истины:
42. Важнейшая характеристика истины:
43. Основной критерий истины в познании -
44. Изменение индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре - это социальная
45. Структура общества и отдельных его слоев, система признаков социальной дифференциации - это социальная
46. Раздел философии, изучающий наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы жизни и развития человеческого общества - философия.
47. Система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества:
48. Сторона социального познания, объясняющая бытие общества, закономерности и тенденции его функционирования и развития -
49. Сторона социального познания, раскрывающая особенности познания общественных явлений:
50. Сторона социального познания, рассматривающая ценностные ориентиры общественных явлений:
51. Функция социальной философии, формирующая у человека общий взгляд на социальный мир, на существование и развитие общества функция.
52. Функция социальной философии, позволяющая проникнуть в глубь социальных процессов и судить о них на уровне теории:
53. Функция социальной философии, заключающаяся в применении положений социальной философии при исследовании отдельных явлений и процессов общественной жизни -
54. Функция социальной философии, положения которой способствуют предвидению тенденций развития общества:
55. Понятие, характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе -
56. Форма социального действия первобытных людей связанная с верой в сверхъестественную способность человека воздействовать на людей и явления природы -
57. Повествование о богах, духах, обожествленных героях и первопредках, возникшее в первобытном обществе -
58. Вера в существование душ и духов -
59. Время возникновения социальной философии как теоретически оформленной системы философских воззрений на существование и развитие общества:
60. Фамилия мыслителя, который первым ввел в науку термин "социология" -
61. Философское направление, основоположником которого является О. Конт -
62. Философское направление, утверждающее, что подлинное знание - совокупный результат специальных наук-
63. Общественный процесс, обратный социальному равновесию, гармонии и стабильности, по Спенсеру -
64. Направление социальной философии, развивавшееся параллельно с позитивизмом -
65. Общественное бытие в ходе социальной практики, различных видов деятельности отражает общественное-
66. "Главная причина всякой деятельности", по Л. Уорду:
67. Фамилия автора теории элит, согласно которой основа общественных процессов - творческая сила и борьба элит за власть-
68. Индивидуальные особенности личности, являющиеся субъективными условиями успешного осуществления определенного рода деятельности -
69. Направление философской мысли кон. XIX - нач. XX в., основанное на философии Канта -
70. Философское движение второй половины XIX в., объединяющее ряд направлений, общим для которых был интерес к идеям Канта:
71. Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего идею о бессознательном стремлении человека к власти -
72. Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего учение о "коллективном бессознательном", определяющем социальное поведение людей -
73. Период истории философии, характеризующийся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого-
74. Период истории философии, когда природа и человек рассматривались как творенья Божьи -
75. Эпоха, центральной идеей которой являлось покорение природы человеком-
76. Эпоха, центральной идеей которой явилось покорение природы человеком:
77. Естественная основа материального производства и жизни общества:
78. Главная причина антропосоциогенеза, по Фрейду:
79. Непрерывно возобновляющаяся в процессе воспроизводства совокупность людей, живущих на Земле в целом или в пределах какой-либо ее части
80. Создатель теории, по которой рост народонаселения - главное зло, приводящее к бедствиям и нищете -
81. Часть природы, вовлеченная в сферу жизни общества, производственный процесс - среда
82. Русский ученый, изучавший влияние биосферы на общество и природу:
83. Концепцию зависимости развития общества от освоения водных ресурсов и путей сообщения создал:
84. Фамилия немецкого биолога, впервые употребившего термин экология -
85. Наука о взаимодействии живых организмов с окружающей средой:
86. Наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды - социальная
87. Позиция, утверждающая существование отдельных личностей, а не общества -
88. Форма правления, характеризуемая Кропоткиным как "полная свобода, отсутствие власти" -
89. Общественно-политическое учение, отрицающие необходимость государственной власти и политической организации общества -
90. Взаимосвязь между элементами общества -
91. Исторически сложившаяся форма организации общества, внутренняя упорядоченность его частей -
92. Специфическая человеческая форма активного отношения к окружающему миру с целью освоения и преобразования -
93. Специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей -
94. Процесс, под которым понимают происходящие в обществе обратимые изменения, связанные с его повседневной деятельностью -
95. Начальный этап внутреннего перерождения в обществе или его частях, носящий количественный характер -
96. Процесс развития, связанный с усложнением системной организации -
97. Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни -
98. Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни:
99. Ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами -
100. Сфера общественнойжизни, осуществляющая производство,распределение и потребление разного рода предметов и услуг - сфера.
101. Процесс взаимодействия людей, их совместного воздействия на природу, с целью удовлетворения потребностей -
102. Процесс создания материальных благ, услуг -
103. Основной мотив деятельности предпринимателей в развитии производства -
104. Основополагающий стимул развития производства -
105. Использование общественного продукта в процессе удовлетворения потребностей, заключительная фаза процесса производства -
106. Фамилия мыслителя, наиболее глубоко раскрывшего роль способа производства в развитии общества -
107. Применяемые в производстве орудия труда, техника, технологии, транспорт - производственные
108. Обмен деятельностью, распределение различных предметов и услуг - производственные
109. Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования -
110. Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования:
111. Сфера деятельности, определяющая формы, задачи, содержание деятельности государства-
112. Регулирование и управление различными сферами общественной жизни на основе установления отношений господства и подчинения -
113. Способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств - воли, авторитета, права, насилия -
114. Политическое господство, система государственных органов-
115. Основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей -
116. Центральный институт власти в обществе, концентрированное осуществление властью политики -
117. Государство, в котором территориальные единицы вправе самостоятельно принимать законы-
118. Государство, в котором законодательные функции всецело принадлежат центру -
119. Форма правления, предполагающая сосредоточение всей власти в руках одного человека, представляющего правящую династию -
120. Форма правления, признающая суверенное право на власть народа, избранных им представительных органов -
121. Политический режим, контролирующий все стороны жизни общества - политическую, экономическую и духовную -
122. Государственный строй, основанный на однопартийной системе и навязанной государством идеологии -
123. Политический режим, предпосылками которого выступают гражданское общество и правовое государство -
124. Общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями, взаимодействующее с государством, но независимое от него -
125. Форма демократии, основанная на концепции прав человека -
126. Форма демократии, исходящая из идеи всеобщего равенства -
127. Форма демократии, основанная на концепции прав человека:
128. Демократия, исходящая из идеи всеобщего равенства:
129. Демократия, предполагающая опору не на индивида или массы, а на народ как целое:
130. Сознание, отражающее политические отношения, жизнь общества, деятельность политических институтов:
131. Политическое сознание, формирующееся на основе житейского опыта - сознание.
132. Уровень политического сознания, формирующийся на основе житейского опыта - уровень.
133. Политическое сознание, основанное на определенной политической концепции, отражающее политические интересы определенных социальных групп - сознание.
134. Социальный институт, регулирующий и контролирующий поведение индивидов -
135. Система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством -
136. Особая форма общественного сознания, отражающая право, правоотношения, правовую деятельность людей-
137. Производство, осуществляемое специализированными группами людей, занятых квалифицированным умственным трудом -
138. Систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий и т.д. -
139. Вид духовного производства, осуществляющий систематизированное познание действительности-
140. Ключевая функция науки-
141. Уровень познания, фиксирующий внешние общие признаки вещей и явлений - уровень.
142. Уровень познания, объясняющий и обосновывающий внутренние признаки вещей и явлений- уровень.
143. Автор концепции структуры научных революций:
144. Смена научной парадигмы - научная
145. Мыслитель, выдвинувший концепцию научно-исследовательских программ:
146. Мыслитель, создавший концепцию роста научного знания:
147. Принцип обоснованный Поппером, по которому научные теории принципиально можно опровергнуть -
148. Фамилия создателя принципа фальсификации в философии науки -
149. Вид духовного производства, представляющий собой творения специалистов в области эстетического освоения мира -
150. Художественное творчество в целом, разновидности человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественно-образных форм освоения мира -
151. Основная функция искусства:
152. Искусство сер. XX в., являющееся средством осуществления политических целей -
153. Система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов -
154. Один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм -
155. Форма мировоззрения, выражающая признание Абсолютного начала, Бога -
156. Мировоззрение, а также соответствующее поведение и специфические действия, основанные на вере в существование сверхъестественного -
157. Мировоззрение, характеризующееся признанием Абсолютного начала, т. е. Бога:
158. Мыслитель, определивший религию как коллективный невроз навязчивости:
159. Мировые религии:
160. Христианство возникло
161. Год крещения Руси г.
162. Церковно-административная территориальная единица в православных церквях во главе с епископом -
163. Глава центра управления церковью -
164. В 1721 г. Петр I заменил единоличное управление патриарха на-
165. Основатель Ислама -
166. Свод мусульманского права -
167. Священная книга мусульман -
168. Памятник древнеиндийской философской и религиозной литературы -
169. Характер философии Конфуция:
170. Отрицание религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека -
171. Эпоха, в которой существование человека рассматривалось не само по себе, а в системе отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос:
172. Античный философ, сформулировавший принцип "мера всех вещей - человек":
173. Античный философ, первым обосновавший принцип этического рационализма:
174. Человек - часть природы, и, как всякая природа, состоит из атомов, - считал
175. Наиболее видный представитель антропологического дуализма души и тела:
176. Античный философ, выделявший социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного:
177. Эпоха, в которой человек рассматривался как часть мирового порядка, установленного Богом:
178. Концепция происхождения мира, объявляющая первопричиной Бога -
179. Необратимое историческое развитие живой природы, определяемое изменчивостью, наследственностью и естественным отбором организмов -
180. Фамилия ученого, обосновавшего три фактора эволюции: изменчивость, наследственность, естественный отбор -
181. Ученый, обосновавший основные факторы эволюции органического мира:
182. Взаимосвязанный процесс становления человека и общества -
183. Ученый, разработавший мутационную теорию эволюции:
184. Наследственная основа организма, совокупность генов, локализованных в хромосомах -
185. Генетическая конституция организма, совокупность всех его генов -
186. Совокупность свойств и признаков организма, сформировавшегося в процессе индивидуального развития -
187. Деятельность, лежащая в основе исторического бытия и развития человека, по Ф. Энгельсу - деятельность.
188. Представитель трудовой теории антропогенеза:
189. Фамилия ученого, утвердившего бессознательное как важнейший фактор человеческого изменения и существования-
190. Определение единичного представителя человеческого рода-
191. Совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других-
192. Определение человека как совокупности характерных социальных качеств -
193. Человек как субъект отношений и сознательной деятельности -
194. Процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих осуществлять жизнедеятельность адекватным образом -
195. Философское учение о ценностях и их природе-
196. Учение о ценностях:
197. Эпоха, выдвинувшая на первый план ценности гуманизма:
198. Эпоха, в которой ценности связывали с божественной сущностью -
199. Эпоха, в которой ценности приобретают религиозный характер:
200. Эпоха, в которой развитие науки и новых общественных отношений определяют подход к ценностям:
201. Понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение явлений и фактов действительности-
202. Положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, общества в целом, определяемая вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности -
203. Характер ценностей -
204. Философия, которая стремилась показать единство исторического процесса, усматривая отправной пункт в развитии человечества в явлении Христа:
205. Фамилия философа, первым применившего понятие "философия истории"-
206. Философ Просвещения, рассматривающий прогресс в качестве основополагающей тенденции истории, которая обеспечивает движение человечества к истине и счастью:
207. Основополагающая тенденция человеческой истории, по Кондорсе-
208. Условия достижения будущего счастливого состояния человеческого рода, по Кондорсе:
209. Один из основоположников культурологического понимания хода истории:
210. Мыслитель, отрицавший целостность и единство всемирной истории, наличия в ней "постоянного и всеобщего" :
211. Мыслитель, различавший по религиозному признаку 21 цивилизацию во всемирной истории:
212. Фамилия мыслителя, обосновавшего понятие "осевой эпохи" для объяснения исторического единства-
213. Концепция, объясняющая прогресс историческим развитием основных форм собственности- концепция.
214. Концепция, ограничивающая прогресс рамками локальных цивилизаций, отрицающая прогресс всемирной истории в целом-
215. Доминирующая сфера общества в концепции постиндустриализма -
216. Фундаментальный социальный фактор, лежащий в основе развития постиндустриального общества -

126. Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием:

Человеческого незнания

127. Понятие "софия" в эпоху античности:

Мудрость

128. Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием:

Сократ

129. По Платону бытие делится на мир вещей, материю и мир - ..... .

Идей

130. Истинным бытием по Платону является:

Мир идей

131. Античный мыслитель, считавший высшей идеей идею "блага":

Платон

132. Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона:

Демократия

133. Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл... философией

Первой

134. Науку о природе Аристотель называл... философией

Второй

135. Термин, обозначающий первую философию, по Аристотелю, предмет которой умопостигаемые сверхчувственные вечные сущности - ..... .

Метафизика

136. Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность- ..... .

Телеология

137. Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает:

Телеология

138. Представители философской школы киников:

Антисфен Диоген

139. Философские школы эллинистическо-римского периода:

Эпикуреизм стоицизм скептицизм

140. Основоположники кинизма:

Антисфен Диоген

141. Философия кинизма призывала к...

Отказу от удовольствий

142. Свобода для киников - это...

Отказ от норм поведения

143. Философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность - ..... .

Этика

144. Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами:

Эпикур

145. Этическое учение Эпикура можно определить как этику...

Свободы

146. Эпикур под наслаждением понимал...

Свободу от страданий тела и смятений души

147. Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура:"Живи..."

Незаметно

148. Философ, чей девиз был "живи незаметно":

Эпикур

149. Понятие, означающее невозмутимость духа - ..... .

Атараксия

150. Понятие "атараксия" означает:

Невозмутимость духа

151. Основатель учения стоиков:

Зенон из Китеона

152. Хронологические рамки раннего стоицизма:

III-II вв. до н. э.

153. Представители раннего стоицизма:

Зенон Хрисипп

154. Хронологические рамки среднего стоицизма:

II-I вв. до н. э.

155. Представители среднего стоицизма:

Панеций Посидоний

156. Хронологические рамки позднего стоицизма:

I-II вв. н. э.

157. Представители позднего стоицизма:

Сенека Марк Аврелий

158. Философ - идеал стоиков:

Диоген Синопский

159. Учение, отождествляющие Бога и мир в целом - ..... .

Пантеизм

160. Бога и мировое целое отождествляет:

Пантеизм

161. Гражданин единого мирового государства, в философии стоиков - ..... .

Космополит

162. Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов - ..... .

Апатия

163. Сила, управляющая миром, в философии стоиков - ..... .

Фатум

164. Философ стоик, полагавший, что при безнадежной запутанности в противоречиях человек должен добровольно уходить из жизни:

Марк Аврелий

165. Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания - .. .

Скептицизм

166. Основатель скептицизма:

Пиррон

167. Основатель неоплатонизма:

Плотин

168. Высшая ступень бытия по Плотину:

Единое

169. Хронологические рамки европейского средневековья - ... вв.

170. Представители средневековой философии:

Аврелий Августин (+) Фома Аквинский

171. Представители средневековой философии:

Иоанн Росцеллин (+) Уильям Оккам

172. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога - ..... .

Теология

173. Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I-VII вв - это..... .

Патристика

174. Хронологические рамки патристики... вв.

175. Учение о человеке - это.....

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

С греческого языка слово «философия» переводится как:

любовь к истине

любовь к мудрости

учение о мире

божественная мудрость

Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

Аристотель

Определите время возникновения философии:

середина III тысячелетия до н.э.

VII-VI в.в. до н.э.

XVII-ХVIII в.в.

Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

философия

онтология

гносеология

Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:

философия

социология

культурология

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

философия осуществляет рефлексию современной ей культуры

философия направляет деятельность людей на борьбу с недостатками существующего строя

философия способствует улучшению характеров людей

философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

Мировоззрение – это:

совокупность знаний, которыми обладает человек

совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

отражение человеческим сознанием тех общественных отношений, которые объективно существуют в обществе

система адекватных предпочтений зрелой личности

греч. sophia - мастерство, знание, мудрость) - смыслообраз античной, а позднее христианской и в целом европейской культуры, фиксирующей в своем содержании представление о смысловой наполненности мира, полагание которой фундирует саму возможность философии как постижения преисполненного смысла мироздания (греч. philisophia как любовь, влечение к мудрости, генетически восходящее к philia - филия, любовь и sophia). Исходно в древнегреческой культуре термин "С." был соотносим с творчеством ремесленника - демиургоса, созидающего вещи, исполненные смысла, т.е. устроенные в соответствии с принципом разумности и целями прикладной операциональности, что и обеспечивало возможность их продажи (у Гомера о С. обученного Афиной плотника в "Илиаде", XV). Античная философия фокусирует внимание на смыслообразующем аспекте С., которая определяется как "знание о сущности" (Аристотель) или "знание о первопричинах и умопостигаемой сущности" (Ксенократ), по-прежнему соотносясь с субъектом, но - в отличие от дофилософской традиции - не с субъектом деятельности, но с познающим субъектом. Однако древнегреческой философией (в лице Платона) осуществляется своего рода онтологический поворот в интерпретации С.: последняя семантически связывается с трансцендентным субъектом космосозидания (Демиургом в отличие от ремесленника-демиургоса), выступая в человеческой системе отсчета в качестве интеллегибельной сущности. По формулировке Платона, С. есть "нечто великое и приличествующее лишь божеству" (Федр, 278 D), и Демиург творит мир в соответствии с извечным софийным эйдотическим образом (Тимей, 29 а). Античная парадигма гилеоморфизма связывает семантику С. с идеей воплощенного эйдоса или, соответственно, оформленной субстанции, что центрирует на феномене софийности как онтологию (наличное бытие как пронизанное С.), так и гносеологию (познание как прозревание воплощенного исходного замысла и сакрального смысла бытия в его софийности). В этом контексте неоплатонизм сдвигает акценты с традиционной для гилеоморфизма артикуляции воплощения в антропоморфном ключе (оформление материи-матери как оплодотворение ее логосом, внесение формообразующего эйдотического образца) в сторону креационной парадигмы: "софийное есть абсолютное тождество идеального и реального. Идеальное в сфере софийного не есть отвлеченное, оно превращается в особую форму, именуемую материальным. Реальное в софийном смысле не есть просто процесс реального, становление вещей, но... творчество" (Плотин). Соответственно этому, актуализируется и такое качество С., как рефлексивность, самоосознание себя как воплощающейся идеи: неоплатонизм обозначает термином "С." архитектонику эйдосов, которая "есть знание самой себя и С. самой себя, на самое себя направленная и самой себе сообщающая свойства" (Прокл). Исходный эйдотический образец С., однако, прогревается человеком в феноменологии вещей, открытой для постижения (платоновское "припоминание", например), позволяя говорить о мудреце именно как о любителе мудрости, т.е. о стремящемся к ней: восхождение к истине по лестнице любви и красоты (см. Платон), гносеологическая интерпретация Эроса у неоплатоников (см. Любовь) и т.п. Онтологический аспект С. выдвигается на передний план в религиозно-философских системах монотеизма. Так, в рамках иудаизма может быть зафиксирована идея софийного (эйдотического) образца (закона) как лежащего в основе творения как фундаментального творческого акта: "Бог воззрил на закон и сотворил мир" (Талмуд, Рабба Бер. 1.1). Используя античную терминологию, можно сказать, что в рамках монотеистической традиции абсолютный образец, мудрость Божья в исходном своем бытии может быть обозначена как Логос; будучи же воплощена в Творении, Божественная мудрость выступает как С., плоть которой (материя, семантически сопряженная - от античности - с материнским началом) придает ее семантике женскую окрашенность: шехина в иудаизме как женская ипостась Бога и христианская С. В сочетании с характерной для теизма установкой на глубоко интимное, личностное восприятие Абсолюта, это задает персонификацию С. как женского божества, характеристики и проявления которого изначально амбивалентны: С. может быть рассмотрена в ее отношении к Богу и в ее отношении к человечеству, являя в каждой системе отсчета специфические свои черты. По отношению к Богу С. выступает как пассивная сущность, воспринимающая и воплощающая его творческий импульс (ср. с древнеиндийской Шакти - женским космическим началом, соединение с которым является необходимым условием реализации космотворческой потенции Шивы). Однако, если восточная версия космогенеза предполагает в качестве исходной своей модели фигуру сакрального космического брака, сообщающего Шиве творческую энергию Шакти, то христианская С., сохраняя женский атрибут "многоплодной" креативности ("тело Божие, материя Божия" у В.С.Соловьева), практически лишается - в соответствии с системой ценностей аскезы - какой бы то ни было эротической семантики, которая редуцируется к таким характеристикам С., как "веселие" и свободная игра творчества (Библия, Прем., VIII, 30- 37). Семантические акценты женственности, с одной стороны, и внесексуальности - с другой, задают вектор интерпретации С. как девственницы (ср. мотив соблюдения целомудрия как залога сохранения мудрости и колдовских сил в традиционной мифологии, деву Афину в классической и др.). С. рождается в мир, исходя "из уст Всевышнего" (Библия, Сир., 24, 3), будучи прямым и непосредственным порождением Абсолюта: С. выступает как "дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя" (Прем. Сол., 7, 25 сл.), фактически тождественное ему в мудрости и славе (ср. с рождением Афины из головы Зевса). Трактовка девственной С. как зачинающего лона по отношению к Богу приводит к последующему семантическому слиянию ее образа с образом девы Марии, непорочность и просветленность которой привносит в тварный мир смысл (эквивалентный приходу Мессии), придавая ему, таким образом, софийность (например, у немецкого мистика Г. Сузо (ок. 1295-1366), ученика Мейстера Экхарта). В обратной ситуации полного растворения Божественной сущности С. в тварном бытии, семантически изоморфного утрате девственности, возникает образ падшей С., как, например, в гностицизме, где С.-Ахамот, пребывая во мраке, несет в себе лишь отблеск гнозиса (знания, мудрости), и ее стремление к воссоединению с Богом выступает залогом тотальной гармонии Плеромы, семантически эквивалентной креационному мироустроению. Что же касается другой стороны С., то в отношении к человечеству она выступает как персонифицированное Божественное творчество: ветхозаветная С.-художница (Притч., 8, 27-31), смысловая наполненность творения. В контексте западного христианства культурная доминанта рациональности задает интерпретационный вектор, в рамках которого образ С. сближается с понятием логоса, во многом утрачивая свои внелогосные характеристики: например, С. как "бестелесное бытие многообразных мыслей, объемлющее логосы мирового целого, но при том одушевленное и как бы живое" (Ориген). В этой связи С. фактически лишается женской персонифицированности, семантически отождествляясь в западном христианстве с Иисусом Христом как Логосом - Иисус как "Божия слава и Божия премудрость" (1 Кор., 1, 24) - или даже с Духом Святым (монтанизм), - ср. с высказанной в восточно-христианской традиции идеей С. как возможного четвертого лика Троицы (С.Булгаков, Флоренский). Вместе с тем в мистической традиции католицизма продолжают артикулироваться персонифицированно женские, внелогостные черты С., восходящие к ранней патристике. Так, у Беме термин С. выступает единственным залогом просветления "темного" тварного мира: если земной, т.е. "плотский" мир мыслится Беме как "поврежденный" (порча духа при воплощении: запретный "плод был поврежден и осязаем...; таковое же плотское и осязаемое тело получили... Адам и Ева"), то единственным пронизывающим тварный мир светом выступает С. как "блаженная любовь", "мать души", "благодатная невеста, радующаяся о женихе своем". "Просветленный человеческий дух" способен постичь и возлюбить ее (фило-С. как служение Господу), ибо, постигая бытие, "он восходит к тому же точно образу и тем же рождением, как и свет в Божественной силе, и в тех же самых качествах, какие в Боге". Аналогично - у Г.Арнольда в протестантском (пиетизм) мистицизме. В философии романтизма образ С. приобретает новую - лирическую - аранжировку, сохраняя, однако, ключевые узлы своей семантики. Так, например, у Новалиса С. артикулируется в контексте аллегорического сюжета, практически изоморфно воспроизводящего базовые гештальты Писания: в царстве Арктура, олицетворяющего собою дух жизни, С. одновременно и "высшая мудрость", и "любящее сердце"; являясь супругой Арктура, она покидает его, дабы стать жрицей у алтаря истины в "своей стране" ("природе, какой она могла бы быть") с целью пробудить, дав ей сакральное знание, свою дочь Фрею, жаждущую духовного просветвления и подъема (наложение христианской семантики на фольклорную основу сюжета спящей девушки). Это знание дает Фрее возмужавший Эрос, и С. воссоединяется с Арктуром, что символизирует собою всеобщее единство и гармонию ожившего царства: венок Арктура из ледяных листьев сменяется живым венком, лилия - символ невинности - отдана Эросу, "небо и земля слились в сладчайшую музыку" (семантика сакрального брака, имеющая креационный смысл). В аксиологической системе галантно-романтического посткуртуазного аллегоризма Новалиса С. фактически отождествляется с любовью ("- Что составляет вечную

тайну? - Любовь. - У кого покоится эта тайна? - У Софии."), Абсолютной Женственностью (именно С. наделяет Эроса чашей с напитком, открывающим всем эту тайну) и Девой Марией (постижение тайны приобщает к лицезрению Великой Матери - Приснодевы). Синтетизм христианской аксиологии (акцент Марии), сюжетов языческой мифологии (засыпающая и воскресающая Фрея, мифологема Великой Матери), сказочно-фольклорных мотивов (спящая красавица, тема любовного напитка), куртуазного символизма (голубой цветок, лилия, роза) и реминисценций классического рыцарского романа (изоморфизм образа С. образу королевы Гиньевры из романов Арктуровского цикла) делает семантику С. у Новалиса предельно поливалентной. Архаические языческие смыслы детерминируют и тот семантический пласт "Фауста" Гете, где в эксплицитной форме поставлен вопрос о С. как "вечной женственности", гармонии телесного и духовного начал, необходимой человечеству в качестве альтернативы, культурного противовеса тотальному интеллектуализму. Таким образом, в своем отношении к человечеству С. оказывается столь же фундаментально значимой, сколь и в своем отношении к Богу. Важнейшим аспектом С. в этом контексте является то, что будучи феноменом, онтологически относящимся к Космосу как целому, С. и с человечеством соотносится лишь как с целым, конституированным в качестве общности (общины). В западной культуре с ее доминантой логоса как воплощения рациональности это приводит к постепенной, начиная с Августина, идентификации С. с церковью, истолкованной в мистическом духе в качестве "невесты Христовой" (см., например, "Надпись на книге "Песнь песней" Алкуина: "В книгу сию Соломон вложил несказанную сладость: // Все в ней полно Жениха и Невесты возвышенных песен, // Сиречь же Церкви с Христом..."). В противоположность этому, в восточной версии христианства оказывается доминирующей именно парадигма внелогостной С., задавая аксиологически акцентированную ее артикуляцию: сам факт крещения Руси был оценен митрополитом Илларионом как "воцарение Премудрости Божьей". В православной культуре складывается богатая традиция иконографии С., в агиографической традиции христианства имя "С." относится также к мученице, казненной императором Адрианом (2 в.) вместе с тремя ее дочерями - Верой, Надеждой и Любовью, что в аллегорическом переосмыслении делает С. матерью основных христианских добродетелей. Особую артикуляцию понятие С. обретает в традиции русского космизма (в контексте парадигмы обожения природы) и "философии хозяйства": "природа человекообразна, она познает и находит себя в человеке, человек же находит себя в С., и через нее воспринимает и отражает в природу умные лучи Божественного Логоса, через него и в нем природа становится софийна" (Булгаков). Проблема теодицеи в контексте восточно-христианской культуры формулируется как проблема этнодицеи, и идея народа-богоносца тесно связывается с идеей софийности, задавая в русской культуре идеал соборности, в русской философии - традицию софиологии, а в русской поэзии - идеал Абсолютной Женственности, стоящий за конкретными воплощениями его в отдельных женских ликах (В.С.Соловьев, Я.П.Полонский, М.А.Волошин, Вяч. Иванов, А.К.Толстой, Белый, А.Блок и др.). В этом контексте реальная возлюбленная выступает как "живое воплощение совершенства" (А.Блок), - само же совершенство есть С., для которой всегда и изначально характерна божественная сопричастность ("Бог сиял в ее красе" у -Я.П.Полонского). В силу этого, устремляясь к совершенству женщины, мужчина неизменно устремляется к С. как олицетворенному совершенству (в терминологии аллегоризма В.С.Соловьева - к "солнцу", "лучами" которого выступают живые женские лица): "Порой в чертах случайных лиц // Ее улыбки пламя тлело... // Но, неизменна и не та, // Она сквозит за тканью зыбкой" (М.А.Волошин). Именно С. ("Дева Радужных ворот" у В.С.Соловьева) может на путях любви (всеобщей сизигии) даровать душе воскресенье и благодать Божию. Но дьявольским наваждением выступает олицетворенный в Дон Жуане искус узреть самую С., а не тени ее ("Небесного Жуан пусть ищет на земле // И в каждом торжестве себе готовит горе" у А.К. Толстого). Между тем, для В.С.Соловьева метафорические окликания С. служат вехами на пути духовного совершенствования (символическая система поэмы "Три свидания", фактически конгруэнтная аналогической системе "Новой жизни" Данте), а "софийный цикл" стихотворений задает аксиологическое пространство, в рамках которого причастность С. выступает максимальной ценностью. Вынашиваемая В.С.Соловьевым мечта о единстве христианства была органично сопряжена в его воззрениях с мистической идеей непосредственной причастности Первосвященника, которого он мыслил как объединителя христианской церкви (а себя - как исполнителя этой миссии) к женской сущности С. В современной философии тема С. (при отсутствии эксплицитного употребления соответствующего термина) подвергается радикальной редукции в рамках постмодернистской парадигмы. Это связано с программным отказом постмодернизма от классической метафизики, фундирующей ее идеей имманентного бытию смысла и основанной на этом презумпции референции. Если для традиционной философии, по оценке Фуко, была характерна тема "изначального опыта" ("вещи уже шепчут нам некоторый смысл, и нашему языку остается лишь подобрать его..."), то постмодернизм формулирует свою стратегию принципиально альтернативным образом: "не полагать, что мир поворачивает к нам свое легко поддающееся чтению лицо, которое нам якобы остается лишь дешифровать: мир - не сообщник нашего познания, и не существует никакого предискурсивного провидения... Дискурс, скорее, следует понимать как насилие, которое мы совершаем над вещами" в нарративных практиках означивания. (См. также Дискурс, Означивание, Нарратив.)

Отличное определение

Неполное определение ↓