Петербургские архитекторы предложили губернатору города Александру Беглову воссоздать несколько церквей в историческом центре. Специально для «ПД» один из авторов обращения архитектор Михаил Мамошин составил список тех, которые необходимо вернуть в первую очередь.
Колокольный звон — не просто способ созвать людей на богослужение. Это способ радоваться. Достаточно вспомнить время Светлой седмицы, когда каждый может подняться на колокольню и зазвонить «во все тяжкие», возвещая тем самым миру радость Христова Воскресения. Колокол устроен сложно. Сложна по своей архитектуре и колокольня. Чтобы колокола стройно звучали, необходимо правильно их смонтировать и настроить. Об этом детально и увлекательно рассказывает звонарь и музыкант, артист Большого Театра России Андрей Крючков. Читать далее
Радуется ли иконописец, если его копируют, почему учиться писать иконы хотят католики и протестанты, почему в иконописи учат ремеслу и не учат думать и можно ли этим делом заработать на жизнь? Рассказывает иконописец Филипп Давыдов.
В допетровские времена жизнь каждого населенного пункта на Руси была жизнью вокруг церкви. Все дороги вели к храму, церковь или монастырь были градообразующим сооружением. Сейчас совершенно другая ситуация, и церковь уже не является архитектурно-планировочным центром. Все крутится вокруг торгово-развлекательных и офисных центров, и строящиеся храмы зачастую оказываются на периферии генплана города. Поэтому появляется необходимость создать вокруг церкви некий мир, и возникают целые социальные комплексы.
Я вдруг увидел в этих темных досках потрясающую гармонию и невиданное по силе искусство. С удивлением я понял, что красота и убедительность европейской и русской академической живописи вмещаются в красоту иконы, и там еще остается много свободного места, которое заполнено чем-то иным. Но чем? Этого я тогда не знал.
Настало время дать верующим людям возможность молиться в тех условиях, которые соответствуют правилам и традициям Православной Церкви. Настало время постепенно избавиться от тяжелейших последствий богоборческой эпохи, когда в Москве были разрушены сотни храмов и когда люди были лишены самого главного — возможности прийти, помолиться, предстать пред лицем Божиим и вознести воздыхание сердечное о близких, о родных и о самих себе.
Сегодня мы видим, что от копирования, воссоздания, реставрации и реконструкции архитекторы переходят к поиску новых мотивов, новых тем, которые и сохраняют традиционные представления, и тем не менее вносят нечто новое, отмечающее движение самого времени в новейшей России.
В октябре 1917 года в Петрограде насчитывалось около 600 храмов разных конфессий. В советское время 400 из них, включая домовые церкви, были полностью или частично разрушены. Это обеднило духовную сущность города, привело к искажению его архитектурного облика. Но уже четверть века в Петербурге идет процесс воссоздания утраченных храмов и строительства новых.
Каждый новый храм – это очаг духовной культуры, архитектурный объект, призванный гармонизировать городскую среду, и практическая школа возрождения творческих приемов русского церковного зодчества. Читать далее
Любопытный разговор о современном церковном искусстве состоялся на конференции «Богословие образа», организованной редакцией «Журнала Московской Патриархии» и посвященной проблемам храмовой архитектуры и литургических искусств.